История Umpqua I - История

История Umpqua I - История



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Umpqua I

(Буксир № 26: dp. 1000; 1. 166'8 "; b. 30 '; dr. 14'7"
(иметь в виду); с. 13,0 к .; компл. 42; а. 1 мг .; cl. Багадуче)

Первый Umpqua (буксир № 25) был заложен 19 февраля 1919 года в Буффало, штат Нью-Йорк, на металлургическом комбинате Фергюсона; спущен на воду 18 сентября 1919 г .; и введен в строй в Буффало 6 декабря 1919 года под командованием лейтенанта В. Ф. Верлегера.

Umpqua - как один из класса кораблей, считающихся «исключительно мощными морскими буксирами» - почти всю свою активную службу проводила в Чарльстоне, Южная Каролина, в 6-м военно-морском округе. В течение этого длительного периода - более двух с половиной десятилетий - одновинтовой паровой буксир со стальным корпусом выполнял тяжелые буксирные и буксирные операции для Атлантического флота вплоть до 1940-х годов.

Во время Второй мировой войны морской буксир выполнял прибрежные буксировки из Чарльстона и заходил в Мексиканский залив. Среди буксируемых ею кораблей были патрульные катера (PC), десантные суда (LCI и LST), понтонные баржи и неполный корпус DE-774 (названный Russell M. Cox, но отмененный до того, как он должен был быть завершен). Она также буксировала торговых судов и оказывала помощь терпящим бедствие судам.

Реклассифицированный как старый океанский буксир ATO-26 16 мая 1944 года, Umpqua был выведен из эксплуатации в Чарльстоне 24 мая 1946 года, его имя было вычеркнуто из списка военно-морских судов 3 июля того же года. 4 декабря 1946 года она была передана Морской комиссии на распоряжение.


Родные языки Америки: Легенды, мифы и истории Umpqua

Это наша коллекция ссылок на рассказы и сказки Umpqua, которые можно прочитать в Интернете. Мы проиндексировали наши индейские сказки по племенам, чтобы их было легче найти, однако варианты одной и той же истории часто рассказывают американские индейцы из разных племен, особенно если эти племена являются родственниками или соседями друг друга. В частности, хотя эти легенды исходят от умпква, традиционные истории родственных племен, таких как толова и тутутни, очень похожи.

Наслаждайтесь рассказами! Если вы хотите порекомендовать легенду Umpqua для этой страницы или считаете, что одну из представленных здесь следует удалить, сообщите нам об этом.

Tamanous (также пишется Tamahnous, Tamanamus или другими способами): Бог-Создатель племени Верхнего Умпква. На самом деле это слово для обозначения «бога» или «духа» на торговом языке чинук-жаргон, который широко использовался умпква и другими северо-западными племенами. Первоначальное имя Umpqua, кажется, было утеряно временем (на языке Umpqua не говорили в течение нескольких поколений, и сохранилось немного записей о нем). На английском языке его часто называют Стариком или Великим Духом.

Койот: герой-обманщик умпква и других племен побережья Орегона.


История Umpqua I - История

Многие думали, что район реки Ампкуа станет крупным центром судоходства из-за обилия `` зеленого золота '', огромных лесных массивов, которые быстро заготавливались. Турбулентная сила, с которой река сталкивалась с океаном, создавала опасность для кораблей, и очень нужен был маяк, отмечающий это место.

Осенью 1856 года офицер, отвечающий за маяки на Тихоокеанском побережье, получил указание `` не терять времени и приступить к возведению маяка в Ампкуа, на территории Орегона '', поскольку фонарь и осветительная аппаратура были получены в июле. .

Местные индейцы веками использовали район реки Ампкуа в качестве основных охотничьих и рыболовных угодий, и им было не очень приятно наблюдать за тем, как строят маяк. Вместо того, чтобы противостоять рабочим и рисковать нападением из близлежащего форта Ампкуа, индейцы попытались отложить работу, украв критически важные инструменты. Строительная бригада, будучи в меньшинстве, не ответила ни на что, но однажды рабочий заметил, что его украденная кувалда прислонена к индейской хижине. Когда он поднимал молот, на рабочего прыгнула пара индейцев, и вскоре среди рабочих и индейцев вспыхнул беспредел. Сообразительный бригадир подбежал к месту и зажег динамитную шашку, которая напугала индейцев и заставила их поспешно отступить. Индийская угроза в основном исчезла, но продолжительные зимние штормы замедлили прогресс до весны 1857 года.

Маяк на реке Ампкуа состоял из большого дуплекса на Кейп-Коде с башней, возвышающейся на девяносто два фута от центра остроконечной крыши, и был похож на сооружения, построенные на мысе Лестери и на косе Дандженесс. Завершив работу, смотритель Файет Кросби зажгла лампу внутри линзы Френеля третьего порядка башни 10 октября 1857 года, сделав реку Ампкуа первым огнем на побережье Орегона.

К сожалению, съемочная группа, выбравшая песчаный берег на северной стороне устья реки в качестве места для строительства маяка, так и не увидела реку в стадии паводка. 8 февраля 1861 года прибрежный шторм в сочетании с рекордным горным стоком обрушился на фундамент маяка. Из-за поломки опор дом и башня слегка наклонились, а еще один сильный шторм в октябре 1863 года сделал ситуацию еще более опасной.

Живя в постоянном страхе, что вся конструкция рухнет вместе с ними, смотрители подали прошение о том, чтобы маяк был оставлен, и в конце января 1864 года разрешение было получено. Через неделю линза была снята, и пока рабочие разбирали комнату с железными фонарями, башня начала трястись и раскачиваться. Мужчины бросили свою работу, спаслись бегством и с безопасного расстояния наблюдали, как рушится башня.

В конце концов, Совет по маякам пожелал, чтобы берег был освещен, чтобы корабль попадал в свет одного маяка, когда он выходит из лучей другого. Маяки на Хесета-Хед и реке Ампкуа закроют неосвещенный промежуток между мысом Якина и мысом Араго, и 2 октября 1888 года было выделено 50 000 долларов на строительство второго маяка на реке Ампкуа.

На этот раз, усвоив урок, маяк был построен дальше вглубь суши, на мысе над устьем реки, где он находится дальше всего от реки или океана из всех маяков на побережье Орегона.

Были поданы отдельные заявки на металлоконструкции, возведение башни и строительство жилых домов, амбаров, нефтяных домов и цистерн. После того, как предложения были открыты 21 апреля 1891 года, контракт на 5020 долларов был присужден участнику, предложившему самую низкую цену на металлоконструкции, но, поскольку сумма самых низких предложений на башню и другие здания превысила баланс ассигнований, эти предложения были отклонены.

После того, как планы были немного изменены, предложения на работы были снова запрошены, и 11 августа 1891 года были открыты новые предложения. Ставка в размере 12 000 долларов на возведение башни была принята вместе с ставкой в ​​размере 17 879 долларов на жилые дома и другие сооружения.

Металлоконструкции были завершены 21 марта 1892 года, а башня - 30 августа 1892 года. С остальными работами дела пошли не так гладко. 16 февраля 1892 года подрядчики заявили, что не могут завершить проект. Их поручители несли ответственность за разницу между первоначальным контрактом и контрактом на 20 250 долларов, который был присужден новому участнику, предложившему более низкую цену 20 апреля 1892 года. Жилище старосты, двойное жилище для двух помощников, сарай, цистерны , и два масляных дома были окончательно завершены 14 января 1893 года.

Новый маяк, родственный маяку на Хесета-Хед, имеет высоту шестьдесят пять футов и имеет фокальную плоскость 165 футов над уровнем моря. Башня, состоящая из кирпича, покрытого цементной штукатуркой, имеет толщину пять футов в основании и сужается до двадцати одного дюйма у парапета.

Линза Френеля первого порядка на башне, изготовленная в 1890 году парижской фирмой Barbier & Cie, представляет собой нечто прекрасное и первоначально освещалась лампой на минеральном масле Funck. У объектива есть двадцать четыре панели для прямой видимости, и он совершает оборот каждые две минуты, создавая сигнатуру из двух белых вспышек, за которыми следует красная вспышка. Каждые семьдесят минут смотрителям приходилось поднимать груз, вращавший линзу.

Маринус Стрим из Астории, штат Орегон, первый смотритель нового маяка, трагически утонул через два года после прибытия на станцию. Несмотря на раннюю трагедию, маяк на реке Ампкуа стал желанным назначением для хранителей света, возможно, потому, что на станции не было сигнала тумана.

Самым старым старостой на маяке Ампкуа был капитан Эндрю П.К. Хальд, отвечавший за станцию ​​с 1899 по 1921 год. В нежном возрасте четырнадцати лет Халд покинул родную Данию и служил юнгой на борту парусного судна с полным такелажем. После нескольких лет в море, Халд поступил на службу в Службу маяков и принял назначение в качестве третьего помощника хранителя маяка на мысе Лестери в 1888 году. Халд дослужился до первого помощника менее чем за год, но это достижение было компенсировано потерей его девятилетней работы. -старый сын, утонувший на островной станции. Вскоре после этой трагедии Халда перевели на мыс Мерс, где он прослужил четыре с половиной года, прежде чем возглавить недавно построенный маяк Хесета-Хед.

Через пять лет на маяке Хесета-Хед Халд двинулся на юг, к маяку-сестре этой башни на реке Ампкуа. Смотрителю Халду ни разу не сделали выговор за свои тридцать три года службы на маяке. Напротив, его работу часто хвалили, о чем свидетельствует этот отчет W.P. Дэй, командующий инспекторами маяков: «Превосходное состояние станции во всех деталях свидетельствует о том, что вы хорошо понимаете свои обязанности и ревностно и преданно выполняете свои обязанности. За это правление хвалит вас и отметит этот факт в своих записях как часть вашей официальной истории.

Когда Хранитель Холд вышел на пенсию в августе 1921 года, у него был такой мудрый совет всем, кто задумывался о карьере легкого человека:

В апреле 1931 года на Орегон и Вашингтон обрушился сильный ветер и пыльная буря. В течение трех дней сильный восточный ветер со скоростью около пятидесяти миль в час переносил плотное облако пыли с восточной части штатов на побережье. Суда, прибывающие в Портленд, сообщили о встрече с облаками пыли толщиной с туман в шестидесяти милях от побережья Орегона. Хранитель Киньон сообщил, что на маяке Ампква деревья были вырваны с корнем, солнце было закрыто, а пыль осела так плотно в комнате с фонариком, что пришлось очистить колеса колесницы и гусеницу, используемую для вращения линзы, прежде чем линза заработает должным образом.

Со временем колеса колесницы изнашивались, и в ноябре 1983 года на башне был установлен временный проблесковый маячок для замены линзы. Когда береговая охрана заговорила о прекращении производства линзы Френеля, сообщество возмутилось. Сотни имен были собраны из окрестностей Гардинера, Ридспорта и Винчестер-Бей, и для ремонта линз была привлечена помощь конгрессменов и сенаторов. Береговая охрана в конце концов уступила, и 14 января 1985 года объектив снова заработал.

Маяк расположен рядом с государственным парком Ампкуа Лайтхаус и управляется


Причина блокировки: Доступ из вашего региона временно ограничен по соображениям безопасности.
Время: Пн, 21 июн 2021 13:01:28 GMT

О Wordfence

Wordfence - это плагин безопасности, установленный на более чем 3 миллионах сайтов WordPress. Владелец этого сайта использует Wordfence для управления доступом к своему сайту.

Вы также можете прочитать документацию, чтобы узнать об инструментах блокировки Wordfence и # 039s, или посетите wordfence.com, чтобы узнать больше о Wordfence.

Создано Wordfence в понедельник, 21 июня 2021 г., 13:01:28 по Гринвичу.
Ваш компьютер и время # 039:.


Исторические газеты штата Орегон

В Скоттсбург Еженедельный вестник Umpqua [LCCN: sn84022684] известна тем, что является первой газетой, издаваемой в штате Орегон к югу от Салема. Дебютный номер вышел 28 апреля 1854 года.

В Umpqua Gazette является представителем определенного типа бумаги: тех, которые созданы с основной целью повышения города. Некоторые из них были начаты в Орегоне в период территориального образования и становления штата, когда спекуляция землей была широко распространена. Капитан Леви Скотт, основатель Скоттсбурга, также начал Вестник как средство привлечения жителей и инвесторов в его новый город. Скотт купил подержанную типографию в Сан-Франциско и назначил редактором Дэниела Джексона Лайонса. Основная квалификация этого человека для работы, казалось бы, заключалась в том, что он уже был на зарплате Скотта - до того, как ему передали бразды правления в газете, он работал менеджером гостиничного бизнеса капитана. Лайонсу ослепли на один глаз во время рок-битвы в детстве в его родной Ирландии, и к тому времени, когда он взял под свой контроль Вестник, его зрение было настолько плохим, что ему приходилось диктовать свои передовые статьи жене.

Газета представляла собой фолио из пяти колонок, поддерживаемое ежегодной подпиской на 5 долларов (3 доллара на шесть месяцев) и небольшой базой местных рекламодателей, в основном продавцов галантерейных товаров и адвокатов. На первых полосах была видная колонка «Поэзия» и, как правило, статьи, больше склонявшиеся к мнению, мелочам и практическим советам, чем к серьезным новостям, местным или каким-либо другим.

Несмотря на то, что это была недолговечная газета, так и не получившая большого тиража, Umpqua Вестник должен был сыграть ключевую роль в решении давней загадки морской истории Северо-Запада. Более века никто не знал наверняка, где именно будет упокоена шхуна. Дамарисков (иногда пишется & lsquoDemariscove& rsquo или & lsquoБухта Демарис & rsquo). Корабль курсировал из Сан-Франциско с 1850 года, курсируя вдоль побережья до Британской Колумбии и участвуя в золотой лихорадке, войнах с индейцами и других ярких событиях региональной истории. Было известно, что корабль потерпел крушение у побережья Орегона в 1854 году, но точное место его затопления было утеряно на долгие годы. Затем, в 2005 году, ученые исследовали книгу о Дамарисков обнаружил забытый отчет в номере журнала от 23 декабря 1854 г. Umpqua Gazette:

«Шхуна Demariscove, пытаясь перебраться через барную стойку в устье Ампквы, 18-го числа выскочила на берег около захода солнца на северной косе… Никто не погиб, и был спасен значительный груз. Судно было полностью разрушено. & Rsquo

Примерно через год работы Дэниел Лайонс отказался от должности редактора журнала. Umpqua Gazette. Газета просуществовала под новым руководством еще несколько месяцев, но осенью 1855 года машина была продана фирме Taylor, Blakely & amp; T'Vault, которая переместила ее в Джексонвилл и использовала для начала печатания новой книги. бумага, Страж Столового Камня [LCCN: sn84022658]. Эта газета - позже переименованная в Страж Орегона [LCCN: sn84022657] - должен был стать гораздо более амбициозным и выдающимся учреждением, чем скромное Umpqua Gazette.

В его История газет штата Орегон (1932: Binfords & amp Mort, Портленд, Орегон) Джордж С. Тернбулл рассказывает последний интересный анекдот: в 1855 году, когда Страж приобрел Вестник& rsquos, на одном из типовых ящиков были обнаружены следы от пуль, что указывало на то, что это, скорее всего, было импровизированным бруствером против индейцев во время боевых действий того периода & rdquo.


История племен бассейна Ампква

Во внутреннем бассейне Ампква проживало по крайней мере четыре основных племени. Это были йонкалла-калапуйцы, южная молалла, верхняя Ампкуа и коровий ручей-Ампкуа. Также был форт Ампкуа, основанный компанией Hudson & # 8217s Bay, и первая резервация Ампкуа. На Нижней Ампкуа существовало пятое племя, которое также называлось Нижняя Ампкуа или Кууйич. Не было никаких текстов, которые объединили бы все разрозненные источники информации о племенах долины Ампква, поэтому источники остаются разрозненными. Было много предположений о племенах умква, что все они говорили на одном языке и что все они являются группами одного племени. Это совсем не так, поскольку пять племен бассейна говорят на пяти разных языках. Народы Cow Creek занимали речной бассейн верхнего притока Umpqua, Cow Creek, который был несколько отделен от дна долины Umpqua. Народы Коровьего ручья говорили на языке такелма, и, точнее, они являются членами культурной группы такелма, в которую входят такелма и латгава. Некоторые ученые считают, что язык такелма связан с языком Калапуяна.

Народы Верхнего Умпкуа говорили на атапасканском языке и занимали центр бассейна Ампкуа. Существовали отдельные племена верхних умпква, Зеркало было одним из них. Недавнее исследование происхождения племени клатскани обнаружило в заметках Дж. П. Харрингтона рассказы о клатскани и их родственниках в штате Вашингтон, которые мигрировали в долину Ампква и стали племенем верхних умква атапасканцев. Следовательно, они не имеют прямого отношения к атапаскским народам южного Орегона / северной Калифорнии, которые произошли от миграции толова, Йонтокет, а представляют собой другую миграцию и ответвление очень большого древа атапаскинских языков. Йонкалла Калапуянцы занимали территорию на северной стороне бассейна и над горами Калапуйя до реки Роу, где находилась главная деревня, отмеченная на картах геодезистов & # 8217 GLO. Йонкалла, также называемый Комемма (от Джесси Эпплгейт & # 8217s Янголеры), говорил на южном калапуянском языке, который похож на центральный и северный калапуйский, но немного отличается от них. Южный Молел или Молалла занимал предгорья Каскадов до верховьев реки Роуг. Некоторые ученые отметили, что они в большей степени связаны с народами кламатов, в некоторых словах, и через родство. Похоже, что между Южной Молаллой и Северной Молаллой было мало или совсем не было контактов. Наконец, нижний умпва жил между устьем Ампква и чуть выше Берегового хребта, вплоть до чуть ниже Элктона. Они говорили на языке, называемом изолятом, который связан с Сиуславаном, а также некоторые слова были заимствованы у Ханиса / Кооса из-за их близких отношений.

Эти племена хорошо взаимодействовали друг с другом, у них было множество смешанных браков и родственных связей. В другом эссе о Йонкалла Калапуйян говорится об этих взаимоотношениях.

На самом деле колонизация начинается с того, что компания Hudsons Bay Company основывает в бассейне форт Ампкуа для торговли мехом животных. Долгосрочная застава становится центром активности, и большинство путешественников и исследователей останавливаются в форте, двигаясь на север и юг. Место форта в конечном итоге становится Элктоном. Армия США построила в устье Ампкуа дополнительный форт Ампкуа, который должен был поддерживать мир и служить воротами для удержания индейцев в прибрежной резервации.

В бассейне Ампкуа есть две резервации: резервация Ампкуа в центре бассейна и резервация Кау-Крик в водоразделе Кау-Крик. Эти резервации созданы в 1853 и 1854 годах, чтобы удерживать племена в соответствии с условиями договоров купли-продажи до тех пор, пока они не будут переведены в постоянную резервацию. Переезд на север к индейской резервации Гранд Ронде происходит с конца января по февраль 1856 года. Следует упомянуть и третью резервацию - резервацию Ампкуа на побережье. Это была еще одна временная резервация, которая просуществовала семь лет, до 1863 года, и содержала несколько сотен племен, ожидающих переселения в Прибрежную резервацию. Некоторые ученые предположили, что эта резервация Ампква была незначительной, но с семилетней историей (1856-1863) и подсчетом населения в резервации, превышающем 600 или более человек, это вовсе не кажется незначительным. Его цель также была уникальной: не просто временное место жительства для некоторых племен, но и обеспечение ворот в прибрежную резервацию или из резервации, а также захват нескольких банд племен, которые скрывались от военных, а затем насильственно переселились на север в Прибрежная резервация. Все изгнания племен с Прибрежных равнин происходили без ратифицированного договора и, как таковые, могли быть незаконными.

Бассейн Ампква был обезлюден индейцами к 1856 году из-за переселения. Перемещения произошли, чтобы создать «пустыню добровольцев», чтобы исключить возможность вербовки этих индейцев братьями из Конфедерации реки Изгоев во время Войны за реку Изгоев. Аналогичные действия были предприняты в тот же период с коу, кокиллом, толова (северная Калифорния) и всеми племенами реки разбойников, которые остались в резервации Тейбл-Рок. Во-вторых, они были удалены, чтобы исключить нападения поселенцев на мирные племена в бассейне, о которых существует множество свидетельств. Возможно, последним племенем, формально находившимся в бассейне, была группа южных Молалл, которые, по-видимому, были произвольно переселены в резервацию Кламат после того, как она была основана. За годы, прошедшие после изгнания племен, было много побегов из резерваций Гранд Ронд и Берег. Индейцы регулярно возвращались в свои дома и собирались в лагерях за пределами городов поселенцев. Такие места, как Дайс-Крик и Розберг, видели эти лагеря, и там были звонки и письма, отправленные индийским агентам с просьбой удалить этих буйных дикарей. Индийские агенты отправляли своих помощников, чтобы они забрали беглецов и вернули их. Некоторым племенным народам было разрешено остаться, одним из примеров является семья Хало индейцев Йонкалла. Они остались из-за их дружбы с политически влиятельной семьей Эпплгейтов, которая поддерживала и даже защищала их право на пребывание.

Ниже приводится серия статей о народах и событиях Дэвида Дугласа и Сахарной сосны.


Река Ампкуа

Река Ампкуа, протяженностью около 111 миль, является основной рекой побережья Орегона, истощая обширную сеть долин в горах на западных склонах Каскадного хребта. Река, вся протяженность которой находится в округе Дуглас, образована слиянием рек Норт-Ампкуа и Южный Ампкуа к северо-западу от Розбурга. Объединенная река течет на северо-запад через Прибрежный хребет и на запад мимо Скоттсбурга. Ниже этой области река подвержена океанским приливам. Umpqua принимает реку Смит с севера возле Ридспорта и входит в залив Винчестер, прежде чем впасть в Тихий океан.

В долине реки Ампкуа проживало несколько групп индейцев: сиуславанцы, или люди нижнего умпкуа, говорящие на языке пенутов, в районе от современного Скоттсбурга / Уэллс-Крик до побережья; говорящие на йонкалле народ калапуянов (связанные с народом калапуйя в Willamette Valley) в северной части водораздела атабаскоязычных Umpqua, или Umpqua, говорящего на верхнем языке, Molala, или Penutian-говорящих южных индейцев Molala в верхних районах около западных Cascades и Takelman-говорящего Cow Creek Band of Umpqua.

Название Umpqua происходит от индийского названия места на берегу реки. Свое нынешнее название река получила в 1825 году от Дэвида Дугласа, британского садовода, путешествующего по этой местности. Было много вариантов написания этого имени, включая Умкуа, Умкуа, Умкуа и Умква. Река Ампкуа была популярна у пушных звероловов, работающих на Северо-Западную компанию, которые вошли в долину Ампкуа в 1819 году и ловили бобров в этом районе в течение нескольких десятилетий. Форт Ампкуа, меховой пост, был построен в 1836 году через реку от Элктона. Форт Ампкуа действовал до 1854 года и был первым поселением некоренного населения в Орегоне к югу от долины Уилламетт.

Река Северная Ампкуа, известная своей кристально чистой водой, берет начало в высоких касках, вытекающих из озера Майду в пустыне горы Тильсен. Он следует курсом на запад вдоль южной стороны водораздела Калапуйя и проходит через национальный лес Ампкуа над водопадом Токети. В Стимботе река впадает в Стимбот-Крик с севера. Северный Ампкуа присоединяется к Литл-Ривер с юга в месте, которое называется «Встречающиеся реки при скольжении». Оттуда Северная Ампкуа продолжается на запад, присоединяясь к Южной Ампкуа, образуя нижнюю или основную реку Ампкуа. Река считается одной из лучших рек на северо-западе для ловли рыбы нахлыстом и известна высокой концентрацией местных стальных голов. Это также популярно для рафтинга.

Река Саут-Ампкуа, которая также начинается на склонах водораздела Роуг-Ампкуа, имеет более высокую температуру воды и более низкий летний сток, чем река Северная Ампкуа. Его главный приток - Коровий ручей. Во время засушливого лета поток в Северной Умпкуа в двадцать раз больше, чем в Южной Умпкуа. Лесная зона, где начинается Южная Ампкуа, более открыта, чем страна Северная Ампкуа, и имеет изобилие более сухих видов кустарников, кустарников и деревьев, включая пондерозу и сахарную сосну.

Города и поселки вдоль Ампквы включают Ридспорт в устье реки, Скоттсбург и Элктон в нижнем течении реки. Glide и Idleyld Park расположены вдоль реки North Umpqua, с Roseburg, Winston, Dillard, Myrtle Creek, Canyonville, Days Creek, Milo и Tiller вдоль реки South Umpqua. Большая часть нижнего течения реки протекает через Бюро землепользования и частные земли, в то время как верхнее течение протекает через национальный лес Ампкуа.

В нижнем течении реки нет плотин, но есть небольшая плотина в Винчестере на Северной вилке и восемь плотин и водохранилищ, включая дамбу Сода-Спрингс высотой семьдесят семь футов.

Этот регион издавна является лесопромышленным регионом. С начала 1900-х годов частные компании, такие как Roseburg Lumber, активно управляли лесными массивами. Министерство внутренних дел США управляло Каскадным лесным заповедником в верховьях реки Ампкуа с 1897 по 1905 год, когда управление было передано новой Лесной службе США. Лесной заповедник Ампкуа был создан в 1907 году в горах Берегового хребта. Современный национальный лес Умкпуа был основан в 1908 году на территории Каскадного заповедника. Многие из низовий реки с 1916 года находились в ведении Бюро землеустройства.

Люди катаются на лодках, разбивают лагеря и ловят рыбу на Даймонд-Лейк с 1920-х годов, и отдых на реке становится все более важным фактором. В 1984 году было создано несколько заповедных зон, а в 1988 году Конгресс определил приблизительно тридцать три мили реки ниже по течению от электростанции Сода-Спрингс как Северную Ампкуа Уайлд и Сценик-Ривер.

Долина Ампкуа, июль 1918 года. Орегон. State Univ. Archives, Herbarium Dept. Coll., Серия Umpqua Basin Explorer, P093: 0002


Индийский язык Umpqua (Upper Umpqua, Etnemitane)

Umpqua был языком атабасков, на котором когда-то говорили на побережье Орегона. К сожалению, в течение как минимум пятидесяти лет не было носителей Umpqua, и немногие остатки языка сохранились. Антропологи часто называют этот язык «верхним Umpqua», чтобы отличить его от Siuslaw, который они называют «Lower Umpqua». «Верхний» и «нижний» не относятся к каким-либо характеристикам языков, которые совершенно не связаны между собой (Siuslaw - это пенутский язык) - Umpqua - это местное название реки, на которой живут оба племени, а носители атабасков просто живут вверх по реке от динамиков Сиуслава.

Языковые ресурсы Upper Umpqua


Индейцы реки Ампкуа готовятся к переселению

Уильям Мартин, субиндийский агент Ампква и Кус-Бей, был назначен на эту должность Джоэлом Палмером в июне 1853 года. Он работал над тем, чтобы лучше понимать племена умпкуа, следовать приказам Палмера и описывать племена как можно лучше. он мог бы. Он делал это более шести месяцев, даже не зная, какой будет его зарплата.

Предполагаемые территории проживания племен, Центральная-Верхняя Аппва, Саут-Коу-Крик, Ист-Молала, Норт-Йонкалла, Уэст-Коос и Нижняя Ампкуа

Долина Ампкуа была чрезвычайно сложной, в ней проживали по крайней мере четыре разных племени, говорящие на разных языках. Были и Верхние Ампква, несколько разрозненная группа людей, говорящих на атапасканском языке, возможно, самая северная из атапасканцев в регионе атапаскан, охватывающем Северную Калифорнию и Юго-Западный Орегон. Затем на северной стороне долины были деревни и отряды йонкалла-калапуйцев. На южной стороне проживали народы Коу-Крик-умпва, в основном сосредоточенные вокруг Каньонвилля и ближайшей долины к востоку. В Cow Creek говорили на языке Takelma. Такелма считается лингвистами родственником Калапуяна, но это язык в центре долины реки Роуг. Затем в верхних предгорьях у начала рек Ампкуа и Роуг жили несколько отрядов южных племен Молала. Итак, четыре племени жили в долине Ампкуа, а другое племя, нижнее племя Ампкуа, обитало в нижнем течении реки Ампкуа, и у них был особый язык, связанный с сиусло и, возможно, с Кусаном.

Мартину было трудно получить контроль над племенами. Поселение в долине начало заполнять все пространства, и племена начали вытесняться. Культура верхних Umpquas сильно отличалась от культуры других племен, поскольку группы, казалось, требовали земли для своих народов. В этом они, возможно, были больше похожи на калапуйцев. Мартин заявляет, что к 1854 году некоторые из ведущих людей, а именно Том, хотели получить землю и заняться сельским хозяйством. Это радикальное изменение для племенного народа, но оно отражает то, что племена изучали в первые годы поселения в долине, когда поселенцы, вероятно, наняли некоторых индейцев, чтобы они помогали строить фермы и выполнять сельскохозяйственные работы, обучая некоторых их новой культуре. . Пример того, как это сделать, от индейца кликитата Дика Джонсона, возможно, также помог другим племенам последовать его примеру. Джонсон занялся сельским хозяйством около 12 акров и построил обширную усадьбу, во многих отношениях намного лучше, чем его соседи-поселенцы, как отметила Линдси Эпплгейт. В других письмах отмечается, что к 1855 году верхние народы умпва разделили свои земли, и некоторые из них стали фермерами и владельцами ранчо. Записи индейских агентов после изгнания племен в 1856 году предполагают, что у вождей были стада крупного рогатого скота и лошадей, которые они должны были оставить при переселении, что предполагает изменение культуры уже в племенах. Вождям не вернули имущество.

Johnson & # 8217s - это случай успешной ассимиляции, когда он превратился в фермера, которым США хотели, чтобы все индейцы стали. Став таким фермером, ему пришлось развестись со своим племенем кликитат, и когда он сделал это, ему не разрешили вернуться. Из-за его успеха и упорного труда в строительстве своей фермы поселенцы забрали его землю из-под его власти, и, как индеец, он не имел возможности защитить свою собственность. Индийцам не разрешалось подавать иски о пожертвовании земли. После многих лет преследований и избиений со стороны ревнивых соседей Джонсон был застрелен, вынудив свою выжившую семью уехать.

Но его ранний пример того, как выжить в эпоху поселений, вероятно, помог некоторым племенам двигаться в этом направлении, многие занялись сельским хозяйством.

Верхняя Умпкуа объединилась в 1854 году с Йонкалла Калапуйанами в договоре и согласилась переехать в резервацию. Договор был ратифицирован, и они впервые оказались в резервации Ампкуа менее чем на год. Оказалось, что резервация вызвала разногласия между умпва и поселенцами. Поселенцы подали прошение о сокращении резервации, и Палмер отказался, заявив, что они в любом случае будут снова удалены. But undeterred the settlers of the valley continued to take out their retributions on Indians in numerous documented murders and attacks. It was not enough that the settlers were gaining free land, in fact, the whole of the valley, they wanted everything the tribes had left, and were unwilling to compromise.

Martin’s job over the course of about two and half years seems relatively uneventful. One dust-up with the Coos, and some racist acts by settlers hardly caused an issue for Joel Palmer. Martin though had political enemies, as he called them, and they succeeded in getting him fired and replaced in 1855 by Edward Drew. The uneventfulness of the Umpqua Valley appears to have caused there to be less information available about the tribes and as such they have been relatively unknown cultures for years.

General outline of the Umpqua Subagency within the Rogue River District, The Umpqua subagency is Oregon, the Port Orford subagency is yellow, and the remainder is Rogue River. DGLewis 4/4/2020

The Umpquas are peaceable and friendly towards the whites, and look to them for protection which justice seems to require should be afforded them. a Sub-agent located in this valley would be welcome without other measures to keep all the different tribes in quiet and harmony.

On my way up from the Co-ose I saw the Lower Umpqua Indians those at the mouth of the Umpqua River and some at the great fishery near Scottsburg. They are all willing to sell their lands to the United States and make a small reserve. They claim to the Umpqua and always have been willing for the whites to have all their land, except a small piece covering their fishery. The Indians here in the valley say that the Indians below the Hudson’s Bay Fort [Fort Umpqua at Elkton] are a different people from them, but I have no doubt but they are all the same people. Those here in the valley say they do not want to sell their lands, but, want the whites to have it to take and settle on all of it as they have no use for the land and only wish to live among the whites. I told them that the President did not want to cultus iscum their lands, but wanted to pay them for it which preased them very much. All the Umpqua Indians live by fishing and digging roots.

I have not been able to find out their number as they are scattered all over the country in small bands. from all I could gather from both whites and Indians I will set the Co-ose Indians down at 200. the Lower Umquas from the H.B. Fort down at 200, and from the Fort up on the waters of the Umpqua 150, supposing them in all to amount to 550.

It would be well to have some presents to give all of these people, they are anxious to have some goods, as the winter is now approaching and take them in part pay for their lands. It will be no trouble to call all of them together at about three or four places.

…those Indians (Coos) are friendly disposed towards whites and that he does not apprehend any serious difficulty in maintaining friendly relations with them. I have also directed him to visit the Indians in Umpqua and keep them quiet… In my annual report I have recommended the location of an additional Sub-agency to include the valleys of Umpqua and Co-oose….

Joel Palmer to Samuel Culver, Rogue River Indian Agent

You will find enclosed a list of the tribe of Umpqua Indians [no list is included in this record] also the number of the men women and children of the same, all of them settled in small bands, as you may see by the list all over the country, each band claiming a tract of land which tracts of land I have not made an estimate of- the size and quantity of each tract claimed by each band -but I will give you a minute sketch of the amount of country claimed by them- which exceed twelve hundred full sections, of which about one fourth of the amount may be arable land.

I have tried to ascertain of the Indians the amount of land claimed by each band, but was not able, as they have some conflicting lines with each other. There seems to have never been any dividing line between them.

Therefore I think the best course to pursue, would be to make all purchases from the entire Umpqua tribe at once, as it would be an endless task treating with each band separately.

The goods purchased of Bradley and distributed among the Coquille Indians during the difficulties which occurred last summer, and the ammunition, some of which still remains on hand, has been given to the Umpqua Indians to enable them to hunt. Misters Wilson and Applegate have each, according to your instructions, raised a crop for the use of the Indians of this valley, as specified in the abstract of disbursements, which is now stored for them and will be distributed from time to time…. the Indians of this district are still quiet and disposed to sell their land.

I received your note in which you mention about “Toms” wanting to cultivate some land, and you desire that I should send some to the government for his benefit. Having the proper enclosure I have set “Tom” to business, calculating to let him have about as much land as the tribe had last year.

“Tom” is the almost the only one of his tribe that is desirous of cultivating land, consequently he will no doubt have all the work to do if so he undoubtedly ought to have the proceeds exclusively.

Lindsey Applegate to Palmer

The Umpquas, were placed on the Umpqua reservation in 1855 and remained there with Yoncallas for about a year. They were joined by the Molallas for about a month, and shortly before removal, the Cow Creeks came to the reservation from their reserve to the south. Formally removal to the Grand Ronde Reservation in February 1856 began in late January. Their populations remained relatively high compared to many other tribes in the region and as such, they are a significant part of the present Confederated Tribes of Grand Ronde.


Douglas County Museum

The Douglas County Museum has been collecting, preserving and exhibiting natural and cultural history items for more than 50 years.

From the snow capped peak of Mt. Thielsen in the Cascades Mountain Range, through the Umpqua River Valley, then over the Coastal Mountain Range, to the crashing surf of the Pacific Ocean at Winchester Bay, Douglas County traverses an amazingly wide range of elevations and environments. Defined by the watershed basin of the Umpqua River system: North and South Umpquas, and their merger to form the Main Umpqua, Douglas County’s ecological diversity is showcased in Oregon’s largest natural history exhibition – The Land of the Umpquas’.

Home to humans for more than 10,000 years, the valley is named for the Umpqua Tribe that still calls this area home. Over the past two centuries they have been joined by fur trappers, naturalists and explorers, eastern missionaries, gold prospectors, pioneer families, loggers, farmers, and fishermen. Their epic story is told through cultural artifacts ranging from prehistoric spear points and expertly woven baskets, to family quilts brought over the Oregon Trail and the last standing depot of the Oregon & California Railroad. Being at the heart of a natural resource based economy, the Museum pays special attention to the history of mining, fishing, farming, and timber harvesting in Douglas County.

Oregon’s largest natural history collection is on display at the Douglas County Museum. More than 7,500 items are used to help tell the ancient and contemporary stories of the Umpqua River Valley. In addition, DCM houses one of the Northwest’s most comprehensive plant collections in its research herbarium with nearly 3,000 catalogued specimens.

The historical artifact collection is one of the most extensive in the state with over 8,640 items that illustrate area history. The Museum holds Oregon’s second largest historic photograph collection with more than 24,000 images going back as early as the mid 19th century.

The Museum also provides public access to research materials for those who are interested in the people, places and events of Douglas County. Through the Lavola Bakken Research Library, public access is granted for a wide array of printed materials including books, manuscripts, photos, newspapers, and much more.


Смотреть видео: 10 Legende Istorice Celebre Care S-Au Dovedit A Fi Reale