Парменид

Парменид



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Парменид (l.c. 485 г. до н.э.) Элейский был греческим философом из колонии Элея на юге Италии. Он считается одним из самых важных философов-досократов, начавших философские исследования в Греции, начиная с Фалеса Милетского (l. Ок. 585 г. до н. Э.) В 6 веке до н. Э.

Он известен как основатель элейской школы философии, которая учила строго монистическому взгляду на реальность. Философский монизм - это вера в то, что весь чувственный мир состоит из одного, основного, субстанции и бытия, несотворенного и неразрушимого. Согласно древнему писателю Диогену Лаэртскому (lc 180-240 CE), Парменид был учеником Ксенофана из Колофона (l. 570 - c 478 до н.э.), которого некоторые называют основателем элейской школы, и, овладев Ксенофаном, 'обучение, оставленное, чтобы преследовать свое собственное видение.

Вероятно, что он был учеником Ксенофана, поскольку печать учения старшего философа можно увидеть в трудах Парменида в том, что оба они утверждают, что вещи в жизни, которые, как кажется, понимаются, могут быть совсем другими, чем они кажутся, особенно относительно понимания богов.

Настаивание Ксенофана на единственном божестве, которое никоим образом не походило на людей, кажется, было основанием для утверждения Парменида о единой субстанции, включающей всю реальность. Парменид был младшим современником Гераклита (l.c. 500 г. до н.э.), который утверждал, что все вещи постоянно находятся в движении и что Первопричина - основная «материя» жизни - это само изменение. Мысль Парменида не могла быть дальше отстранена от мысли Гераклита в том смысле, что Парменид утверждал, что ничего не двигалось, изменение было невозможным и что человеческое чувственное восприятие не могло использоваться для постижения Истины.

Философия Парменида, отстаиваемая его учеником Зеноном Элейским (l. 465 г. до н. Э.), Внесла свой вклад в более поздние философии Платона (l. 428 / 427-348 / 347 г. до н. Э.) И его ученика Аристотеля (l. 384-322 до н. Э.) чьи работы заложили основу западной философии. Центральное видение работы Парменида состоит в том, что изменение является иллюзией - меняется видимость, но не сущность - что позже отражено в Теории форм Платона, которая утверждает, что наблюдаемый мир является лишь отражением более высокой, более истинной реальности.

Философ неизменного бытия

Согласно Пармениду, «есть путь, который есть, и путь, которого нет» (путь фактов или истины и способ мнения о вещах), и нужно прийти к пониманию того, «что есть» для понять природу жизни. Известный как Философ неизменного бытияНастаивание Парменида на вечной единой Истине и его отказ от релятивизма и изменчивости сильно повлияли бы на молодого философа Платона и, через него, на Аристотеля, хотя последний интерпретировал бы Истину Парменида совершенно иначе, чем его учитель, и отвергал концепцию эфирное, недоказуемое, высшее царство.

Люблю историю?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Платон посвятил диалог старшему философу Парменид, в котором Парменид и его ученик Зенон приезжают в Афины и обучают молодого Сократа философской мудрости. Это настоящая дань уважения мысли Парменида, поскольку в большинстве диалогов Платон представляет Сократа как мудрого вопрошающего, не нуждающегося ни в чьих наставлениях. Хотя Парменид был старшим современником Сократа, сомнительно, что эти два человека когда-либо встречались, а диалог Платона считается идеализированным рассказом о философе, хотя и точным в изображении его философии.

Защита Зенона

Зенон Элейский был самым известным учеником Парменида и написал сорок парадоксов в защиту своего утверждения о том, что изменение - и даже движение - были иллюзиями, которые нужно игнорировать, чтобы познать природу себя и природу вселенной. Работа Зенона была призвана прояснить и защитить утверждения Парменида, такие как:

Нет и не будет ничего, кроме того, что является поскольку на самом деле Судьба сковала его, чтобы он оставался целым и неподвижным. Следовательно, те вещи, которые смертные установили, веря в их истинность, будут просто именами: «возникновение и исчезновение», «бытие и небытие», «перемена места» ... (Робинсон, 116)

Другими словами, утверждает Парменид, можно думать, что мир, в котором он живёт, состоит из множества, но на самом деле это Один. Человек может думать, что они меняются с возрастом, например, но это только его внешний вид, а не его сущность. Сущность человека - это часть всей Вселенной и всего живого в ней. Ничто не способно по своей сути изменяться каким-либо существенным образом, потому что сама субстанция реальности неизменна, а «ничто» не может быть постигнуто.

Ничто не может возникнуть из ничего

Кажется, что утверждения Парменида были трудны для понимания его слушателями, что привело к математическим парадоксам Зенона. Однако основная мысль Парменида заключалась в том, что ничего не может возникнуть из ничего, что существование должен был существовать всегда, и эта реальность была единообразной, неразрывной и нерушимой. Он пишет:

Остается сказать тебе лишь об этом единственном пути, а именно о том, что есть существо. И на этом пути есть много доказательств того, что бытие безначально и нерушимо; он универсален, существует один, неподвижен и бесконечен; никогда этого не было и не будет, так как теперь все вместе оно является единым и непрерывным. Для чего ты будешь искать его порождение? Из чего он вырос и как? Я не позволю тебе сказать или подумать, что это произошло от не-бытия; ибо невозможно думать или говорить, что небытие есть. Что же тогда побудило бы его к активности, если бы оно возникло из небытия позже, чем раньше? Поэтому необходимо, чтобы бытие было либо абсолютно, либо нет. Сила аргумента также не допускает, чтобы из бытия возникло что-либо, кроме самого бытия. Поэтому справедливость не ослабляет свои оковы, чтобы допустить порождение или разрушение, но держится твердо. (Фэрбенкс, 93)

Бытие и не бытие

Проще говоря, его аргумент состоит в том, что, поскольку «что-то» не может происходить из «ничего», то «нечто» должно существовать всегда, чтобы произвести чувственный мир. Таким образом, этот воспринимаемый мир состоит из одной субстанции - той самой субстанции, из которой он произошел, - и те, кто населяет его, разделяют одно и то же единство субстанции. Следовательно, если может показаться, что человек рождается из «ниоткуда» или что он умирает и уходит куда-то еще, оба этих восприятия должны быть ошибочными, поскольку то, что есть сейчас, никогда не могло быть «не» и не может никогда »не быть. '.

В этом Парменид, возможно, развивает идеи более раннего философа Пифагора (l.c. 571 - c.497 г. до н.э.), который утверждал, что душа бессмертна и неоднократно возвращается в чувственный мир через реинкарнацию. Если это так, то Парменид радикально отошел от пифагорейской мысли, которая не только допускает, но и зависит от множественности. Для Пифагора перемены не только возможны в жизни, но и необходимы для того, чтобы жизнь была жизнью. Для Парменида и его учеников из элейской школы такое утверждение было бы доказательством веры в чувства, которым, как они настаивали, никогда нельзя было доверять, чтобы открыть истину.

Заключение

Элеаты утверждают, что все едино и неизменно оказали значительное влияние на более поздних философов и философские школы. Кроме Платона (который помимо диалога Парменид также обращался к концепциям элеатов в своих диалогах о Софист и Государственный деятель), знаменитый софист Горгий (l.c. 427 г. до н.э.) использовал рассуждение и принципы элеатов в своей работе, утверждая, что «истинное знание» не может быть познано и то, что в мире считается «знанием», было только мнением. Горгиас, основатель философской школы скептиков, воспринял утверждения Парменида о «способе, который есть, и пути, который не является», ненадежности чувств и неизменной природе реальности, как означающих, что наблюдаемое не является Истиной и то, что есть Истина, не поддается наблюдению и передаче.

Аристотель также опирался на философию Парменида, главным образом в его Метафизика, в разработке собственного. Утверждение Аристотеля о том, что Первопричиной всех вещей во Вселенной является Первичный двигатель (или Неподвижный двигатель) - сила, которая приводит все в движение, но не движется само по себе, - можно проследить непосредственно до утверждения Парменида о реальности как фиксированной и неизменной. неизменный по своей сути.


Смотреть видео: Что есть истинно согласно учения Парменида? Основные положения элейской философии.