Указатель страны: Хеттская империя

Указатель страны: Хеттская империя



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Указатель страны: Хеттская империя - История

СТАРОЕ ЦАРСТВО:
Основателем Хеттского царства был Лабарна I (между 1600 и 1450 гг. До н.э.), вероятно, он же Хаттусили I. Его войска расширили территорию и безуспешно атаковали Алеппо. Его преемник Мурсили I захватил город вместе с Мари и Вавилонией в 1535 году до нашей эры. Внутреннее разногласие заставило Мурсили покинуть Вавилон вскоре после падения города в 1531 году до нашей эры. Он отдал Вавилонию своим союзникам касситам. По его возвращении домой убийцы, нанятые его зятем (Хантили I), убили Мурсили, и королевство погрузилось в хаос.

ПОДНЕБЕСНАЯ:
Это был период (около 1500 г. до н.э.) слабости хеттов. Люди каски из Понта устраивали частые нападения. Хетты подписали договоры с соперничающими народами, став известными своими первопроходцами в дипломатии.

НОВОЕ КОРОЛЕВСТВО (ХИТТИТСКАЯ ИМПЕРИЯ):
Тудхалия I (начало 14 века до н.э.) положила начало Хеттскому Новому царству. Его главным достижением было завоевание Лиги Ассува около 1400 г. до н.э. В Лигу входили Таруиса (Троя) и Каркиджа (Кария). Тудхалия также объединился с королевством Киццуватна, чтобы завоевать Алеппо и Мари. Позже он завоевал большую часть Арзавы.

Враги разрушили Хаттусу в слабый период после правления Тудхалии. Приблизительно в 1350 г. до н.э. хетты вернули себе господство над регионом под властью царя Суппилулиума I. Царица Дахамунзу попросила выдать его замуж за его сына Заннанзу и предложила ему трон Египта. Однако Заннанза умер во время плавания в Египет. Бывший египетский визирь объявил себя фараоном Ай. Это привело в ярость Суппилулиума, чьи армии захватили Сирию и сделали Митанни своим клиентом. Чума, перенесенная египетскими пленными, опустошила родину хеттов и убила Суппилулиума.

Примерно в 1274 году до нашей эры фараон Рамсес II возглавил армию против хеттских войск в битве при Кадеше. Своевременное подкрепление противостояло хеттским колесницам и предотвратило египетскую катастрофу. Хеттские войска под командованием царя Муваталли II отошли к крепости Кадеш. Обе стороны заявили о своей победе. Новые легкие египетские колесницы оказались лучше тяжелых хеттских, но Муваталли укрепил свою власть над регионом Упу (он же Апу) недалеко от современного Дамаска.


СОДЕРЖАНИЕ

Хеттское царство достигло своего апогея во время правления Суппилулиумы I (

1350–1322). [1] Королевство Митанни, раздираемое гражданской войной, не смогло противостоять натиску хеттов. Суппилулиума стремительно напала на центр Митанни, захватив и разграбив столицу Митанни Вашшуганни. Затем он повернул на запад, пересек Евфрат и захватил все сирийские королевства, которые были вассалами Митанни, включая Алеппо, Мукиш, Нию, Катну, Упи (Упина) и Кадеш. Другие царства, такие как Угарит и Амурру (египетский вассал) добровольно стали вассальными государствами хеттов. [1]

Когда вновь вспыхнули военные действия с Митанни, Тулипину, сын Суппилулиумы и наместник в Алеппо вторглись в Кархемиш, но не смогли взять город. Суппилулиума встретился со своим сыном, а затем сам вторгся в Сирию, осадив город Кархемиш. Суппилулиума снял осаду на восьмой день, назначив своего сына Пияссили наместником королевства. С сыновьями в качестве наместников Алеппо и Кархемиша Суппилулиума закрепил свое правление над Сирией и положил конец империи Митанни. Вскоре после этого царь Митанни был убит. [1]

Убитый принц Править

Когда Тутанхамон, египетский фараон, умер, его вдова попросила выйти замуж за одного из сыновей Суппилулиумы. Он согласился и отправил своего сына Заннанзу в Египет, чтобы он женился на царице. Однако Заннанза был убит по пути в Египет. Суппилулиума был в ярости и обвинил нового египетского фараона Ай в смерти его сына. Хеттская армия под командованием наследного принца Арнуванды вторглась на территорию Египта из Сирии, грабя и взяв много пленников. Эти пленники принесли с собой чуму, опустошившую Хеттское королевство, продолжавшуюся вплоть до правления Мурсили, и, возможно, убили самого Суппилулиума. [1]

Мурсили II Править

Мурсили II был молод и неопытен, но оказался сильным королем. В первые годы своего правления он провел карательные кампании против нескольких королевств. В Сирии восстал царь Нухаши Тетте, к которому присоединились египетские войска. Беспорядки в Сирии продолжились, когда братья Мурсили Тулипину и Пияссили умерли. Потеря его сирийских наместников привела к восстанию и даже вторжению Ассирии в Кархемиш. Оставив своих генералов разбираться с Сирией и Хайсой, Мурсили вторгся в Кархемиш и изгнал ассирийцев. [1] Позже, во время своего правления Мурсили II провел кампанию против Каски, снова отбив у хеттов священный город Нинивех. Он также решительно побеждает короля Тумманны.


Кем были хетты?

Хотя хеттский народ был довольно неясным в контексте мировой истории, он сыграл важную роль в истории Ветхого Завета и с тех пор помог проверить точность Библии. В течение многих лет археологи и историки ничего не знали о хеттах, а критики Библии рассматривали хеттов как доказательство «мифологии», содержащейся в Библии. Критики рассудили, что, поскольку у них не было археологических свидетельств хеттской цивилизации, она никогда не должна была существовать, а Библия должна быть ошибочной. Однако многие археологические открытия, сделанные начиная с 1876 года, с тех пор доказали, что хетты были могущественным народом в 15 и 16 веках до нашей эры.

Хетты упоминаются в Библии более 50 раз. Они произошли от Хета, сына Ханаана (и правнука Ноя, Бытие 10:15). Они правили территорией Сирии и восточной Турции и воевали с Египтом и Вавилоном за территорию. В вавилонских и ассирийских записях Сирию и Израиль называют «землей Хатти», а в Иисус Навин 1: 4 их территория считается большой частью Земли Обетованной для Израиля. Авраам был хорошо знаком с хеттеями и купил у них погребальную пещеру для Сарры в Бытие 23. Исав взял жен из хеттов (Бытие 26:34), а Урия Хеттеянин был одним из сильных мира сего (2 Царств 11). : 3). Хетты упоминаются на протяжении всего царства и даже после возвращения евреев из плена (Ездра 9: 1). Предполагается, что хетты со временем были поглощены окружающими культурами и утратили свою самобытную идентичность.

Религия хеттов была плюралистическим поклонением природе. Они верили в различных богов над стихиями земли, неба, погоды и т. Д., И эти боги часто указывались в качестве свидетелей в договорах и клятвах. Как и в большинстве других языческих обществ, это поклонение природе привело к отвратительным практикам, которые навлекли на них гнев истинного Бога. Когда Бог передал Ханаан израильтянам, одной из указанных причин уничтожения жителей было устранение языческих обычаев, которые могли бы заманить в ловушку Божий народ (Исход 23: 28-33). Бог не хотел, чтобы Его народ последовал идолопоклонству хеттов.

Описания сделок с землей и личных заветов, записанные в Книге Бытия, очень похожи на хеттские записи, обнаруженные археологами. Царь Телепин был величайшим законодателем хеттов, и его своды законов поразительно напоминают порядок и устройство Закона Моисея, хотя предмет и другой. Открытия, касающиеся Хеттского царства, оказали большую поддержку деталям, записанным в Библии.


Указатель страны: Хеттская империя - История

Хетты - это общепринятый англоязычный термин для древнего народа, который говорил на индоевропейском языке и основал царство с центром в Хаттусе (Хеттский Хаттушаш), где сегодня находится деревня Боазкей в северо-центральной Турции, на большей части территории страны. второе тысячелетие до нашей эры.

Хеттское царство, которое на пике своего развития контролировало центральную Анатолию, северо-западную Сирию вплоть до Угарита и Месопотамию до Вавилона, существовало примерно с 1680 г. до н.э. примерно до 1180 г. до н.э. После 1180 г. до н.э. хеттское государство распалось на несколько независимых городов-государств, некоторые из которых выжили примерно в 700 г. до н.э.

Хеттское царство или, по крайней мере, его основной регион, очевидно, на реконструированном хеттском языке назывался Хатти. Однако хеттов следует отличать от «хаттов», более раннего народа, населявшего тот же регион до начала 2-го тысячелетия до нашей эры и говорившего на неиндоевропейском языке, условно называемом хаттским.

Хетты, а с недавних пор, хетиты - это также общепринятое английское имя библейского народа, которого называют детьми Хета. Эти люди несколько раз упоминаются в Ветхом Завете, со времен Патриархов до возвращения Ездры из вавилонского плена см. Хеттов в Библии. Археологи, открывшие анатолийских хеттов в 19 веке, первоначально считали, что эти два народа - одно и то же, но это отождествление остается спорным. Хетты также были известны своим умением строить и использовать колесницы. Некоторые считают, что хетты были первой цивилизацией, которая открыла, как обрабатывать железо, и, таким образом, первой вошла в железный век.

Археология - Таблички - Язык


Руины Хаттуса (Львиные ворота)

Первые археологические свидетельства хеттов появились в таблицах, найденных в ассирийской колонии Култепе (древний Карум Канеш), ​​содержащих записи о торговле между ассирийскими купцами и некой «землей Хатти». Некоторые имена в таблицах не были ни хаттскими, ни ассирийскими, но явно индоевропейскими.

Было обнаружено, что шрифт на памятнике в Богазкой, созданный «людьми Хаттуса», обнаруженный Уильямом Райтом в 1884 году, соответствует своеобразным иероглифическим письмам из Алеппо и Хамата в Северной Сирии. В 1887 году раскопки в Телль-эль-Амарне в Египте обнаружили дипломатическую переписку фараона Аменхотепа III и его сына Эхнатона. Два письма из «царства Хета» - очевидно, расположенного в том же районе, что и месопотамские ссылки на «землю Хатти» - были написаны стандартным аккадским клинописью, но на неизвестном языке, хотя ученые могли это прочитать, нет это можно было понять. Вскоре после этого Арчибальд Сэйс предположил, что Хатти или Хатти в Анатолии идентично «царству Хета», упомянутому в этих египетских текстах, а также библейским хеттам. Идентификация Сэйса получила широкое распространение в течение начала 20-го века, и поэтому, правильно или ошибочно, название «хетты» стало ассоциироваться с цивилизацией, обнаруженной в Богазкой.


Древние статуи львов в натуральную величину сбивают с толку ученых, живущих в науке - 26 июля 2012 г.
Две скульптуры львов в натуральную величину, каждая из которых в древности весила около 5 тонн, были обнаружены на территории современной Турции, и археологи недоумевали, для чего использовались гранитные кошки. По словам исследователей, одна из идей заключается в том, что статуи, созданные между 1400 и 1200 годами до нашей эры, должны были стать частью памятника священному источнику воды. Живые львы были созданы хеттами, которые контролировали огромную империю в регионе в то время, когда азиатский лев бродил по предгорьям Турции.

Хетты, по-видимому, говорили на языке из индоевропейской языковой семьи, которая включает английский, немецкий, греческий, латинский, персидский и языки Индии. Хеттские таблички были раскопаны на руинах древней столицы хеттов Хаттуса, расположенной недалеко от современного турецкого города Богхазкой, примерно в 210 км к востоку от Анкары. Научные раскопки этих руин немецкой экспедицией начались в 1906 году. Было обнаружено около 10 000 глиняных табличек с надписью. Хотя некоторые из них были написаны на аккадском языке и их можно было сразу же прочитать, большинство из них были написаны на неизвестном языке, который был правильно принят за хеттский.

В течение десяти лет язык был расшифрован, и был опубликован очерк его грамматики. Постепенно международное сообщество ученых во главе с немцами расширило знания языка. Число общеупотребительных хеттских слов, которые можно было перевести с достаточной уверенностью, неуклонно росло. Глоссарии, опубликованные в 1936 году Эдгаром Стуртевантом (на английском языке) и в 1952 году Иоганном Фридрихом (на немецком языке), превосходно удовлетворили потребности своих современников. Однако сегодня, спустя семьдесят пять лет после расшифровки, до сих пор не существует полного словаря хеттского языка.

История


Обычная хронология:

  • Старое Хеттское царство (1750 - 1500 гг. До н.э.) Хаттуса становится столицей
  • Среднехеттское царство (1500 - 1450 гг. До н.э.)
  • Новое Хеттское Королевство (Империя) (1450 - 1180 гг. До н.э.): Суппилулиумас I завоевывает Сирию. Муваталли нападает на египтян (Кадеш)

Ссылки на людей, чье имя транскрибируется на английский язык как «хеттов» (или иногда «хеттов»), можно найти в еврейской Библии. Эти библейские ссылки на хеттов резюмируются ниже. Следует отметить, что корпус еврейской Библии, вероятно, был составлен в своей почти окончательной форме между 7-м и 5-м веками до нашей эры, во время или после вавилонского изгнания, как описано в Книге Ездры, с дальнейшим пересмотром в масоретском языке. текст, появившийся где-то между ок. 200 г. до н.э. и 100 г. н.э., как следует из текстового анализа Септуагинты, Свитков Мертвого моря и других источников.

Традиционный взгляд
Учитывая небрежный тон, в котором хетты упоминаются в большинстве этих ссылок, библеисты до эпохи археологии традиционно считали их меньшим племенем, жившим на холмах Ханаана в эпоху патриархов. Эту картину полностью изменили археологические находки, которые поместили центр цивилизации Хатти / Хаттуса далеко на север, в современную Турцию. Из-за этого предполагаемого несоответствия и по другим причинам некоторые исследователи Библии отвергают определение Сэйсом этих двух людей и полагают, что сходство в именах - всего лишь совпадение. Чтобы подчеркнуть это различие, Э. А. Спейзер назвал библейских хеттов Хетиты в его переводе Книги Бытия для серии «Якорь Библии».

С другой стороны, по-прежнему популярна точка зрения о родстве библейских хеттов с анатолийскими хеттами. Помимо совпадения названий, последние были мощным политическим образованием в регионе до краха их империи в XIV-XII веках до нашей эры, поэтому можно было бы ожидать, что они будут упомянуты в Библии точно так же, как HTY после Исхода. Каменный рельеф льва, найденный в Бет-Шане, недалеко от Галилейского моря, датируемый примерно 1700 г. до н.э., был истолкован как подтверждающий эту идентификацию, поскольку львы часто изображаются в хеттском искусстве. Более того, в рассказе о завоевании Ханаана говорится, что хетты жили «в горах» и «к северу» от Ханаана - описание, которое соответствует общему направлению и географии анатолийской империи хеттов, если не расстоянию .

Поэтому современные ученые-лингвисты предполагают, основываясь на большом количестве ономастических и археологических данных, что анатолийские народы двинулись на юг, в Ханаан, как часть волн народов моря, которые мигрировали вдоль побережья Средиземного моря в то время. Показано, что многие короли местных городов-государств носили хеттские и лувийские имена в переходный период от поздней бронзы к раннему железу. В самом деле, даже название горы Сион может иметь хеттское происхождение.


Некоторые люди предполагают, что библейские хетты на самом деле могли быть хурритскими племенами, живущими в Палестине, и что еврейское слово, обозначающее хурритов (HRY в письме, состоящем только из согласных), стало названием хеттов (HTY) из-за ошибки переписчика. Другие предполагают, что библейские хетты были группой куруштамян. Однако эти гипотезы не получили широкого распространения.

Также возможно, что библейское HTY относится к двум разным людям в разное время, например. местное племя до Исхода и Анатолийская империя после Исхода.

История

История хеттской цивилизации известна в основном из клинописных текстов, найденных на территории их империи, а также из дипломатической и коммерческой переписки, найденной в различных архивах Египта и Ближнего Востока.

Примерно в 2000 году до нашей эры регион с центром в Хаттусе, который позже станет ядром Хеттского царства, был населен людьми с особой культурой, говорящими на неиндоевропейском языке. Название «Хаттик» используется анатолийцами, чтобы отличить этот язык от индоевропейского хеттского языка, который появился на сцене в начале 2-го тысячелетия до нашей эры и стал административным языком Хеттского царства в течение следующих шести или семи веков. . Как отмечалось выше, «хеттский» - это современное условное обозначение этого языка. Местным термином было Несили, то есть «на языке неса».

Ранние хетты, прежнее местонахождение которых неизвестно, в значительной степени заимствовали из существовавшей ранее хаттской культуры, а также из культуры ассирийских торговцев - в частности, клинописи и использования цилиндрических печатей.

Поскольку Хаттик продолжал использоваться в Хеттском царстве для религиозных целей, и между двумя культурами существует существенная преемственность, неизвестно, были ли хаттские носители - хаттианцы - вытеснены носителями хеттского языка, были ли поглощены ими, или просто переняли их язык.

Ранняя история Хеттского царства известна из табличек, которые, возможно, были впервые написаны в 17 веке до нашей эры, но сохранились только в виде копий, сделанных в 14 и 13 веках до нашей эры. Эти таблички, известные под общим названием Anitta tex, начинаются с рассказа о том, как Питхана, царь Куссары или Куссара (небольшой город-государство, которое еще предстоит идентифицировать археологам), захватил соседний город Неса (Канеш). Однако настоящий предмет этих табличек - сын Питханы Анитта, который продолжил там, где остановился его отец, и завоевал несколько соседних городов, включая Хаттуса и Залпува (Залпа).


Хеттское древнее царство

Основание Хеттской империи обычно приписывают Хаттусили I, который завоевал равнину к югу от Хаттусы, вплоть до окраин Ямхада (современный Алеппо) в Сирии. Хотя его наследнику, Мурсили I, оставалось завоевать этот город, Хаттусили явно находился под влиянием богатой культуры, которую он открыл в северной Месопотамии, и основал в своей столице школу, чтобы распространять клинопись, с которой он столкнулся там.

Мурсили продолжил завоевания Хаттусили, достигнув Месопотамии и даже разграбив сам Вавилон в 1595 г. до н. веков). Однако эта длительная кампания истощила ресурсы Хатти и оставила столицу в состоянии почти анархии. Мурсили был убит вскоре после своего возвращения домой, и Хеттская империя погрузилась в хаос.Хурриты, люди, живущие в горной местности вдоль верховьев рек Тигр и Евфрат, воспользовались ситуацией, чтобы захватить для себя Алеппо и его окрестности, а также прибрежный регион Адании, переименовав его в Киццувадну (позже Киликию).

После этого хетты вступили в слабую фазу малоизвестных записей, незначительных правителей и ограниченной области контроля. Эта модель расширения при сильных королях с последующим сокращением при меньших, должна была повторяться снова и снова на протяжении 500-летней истории Хеттской империи, из-за чего события в периоды упадка трудно реконструировать с большой точностью.

Следующим заметным монархом после Мурсили I был Телепину (около 1500 г. до н.э.), который одержал несколько побед на юго-западе, очевидно, объединившись с одним хурритским государством (Киццувадна) против другого (Митанни). Его правление ознаменовало конец «Старого царства» и начало длительной слабой фазы, известной как «Срединное царство», о которой мало что известно. Одним из нововведений, которое можно отнести к этим ранним правителям хеттов, является практика заключения договоров и союзов с соседними государствами. Таким образом, хетты были одними из первых известных пионеров в искусстве международной политики и дипломатии.

С правлением Тудхалии I (который, возможно, на самом деле не был первым, кто носил это имя, см. Также Тудхалия), Хеттская империя возрождается из тумана безвестности. Во время своего правления (ок. 1400 г.) он снова объединился с Киццувадной, победил хурритские государства Алеппо и Митанни и расширился на запад за счет Арзавы (лувийского государства).

Другая слабая фаза последовала за Тудхалией I, и враги хеттов со всех сторон смогли продвинуться даже к Хаттусе и разрушить его. Однако Империя вернула себе былую славу при Суппилулиуме I (ок. 1350 г.), который снова завоевал Алеппо, уменьшил Митанни до дани под своим зятем и победил Кархемиш, другой сирийский город-государство. С его собственными сыновьями, поставленными под контроль всех этих новых завоеваний, Вавилонии все еще в руках касситов и Ассирии, только получившей независимость после разгрома Митанни, это сделало Суппилулиуму верховным посредником за пределами Египта, и это произошло незадолго до этого. даже эта страна стремилась заключить союз путем брака другого из его сыновей с вдовой Тутанхамона. К сожалению, этот сын, очевидно, был убит, не дойдя до места назначения, и этот союз так и не был заключен.

После Суппилулиума I и очень непродолжительного правления его старшего сына королем стал другой сын, Мурсили II (ок. 1330 г.). Унаследовав сильную позицию на востоке, Мурсили смог обратить свое внимание на запад, где он напал на Арзаву и город, известный как Миллаванда в прибрежных землях Аххиявы. Многие недавние ученые предположили, что Миллаванда в Аххияве, вероятно, является отсылкой к Милету и Ахее, известным в греческой истории, хотя есть небольшое число, которые оспаривают эту связь.

Процветание хеттов в основном зависело от контроля над торговыми путями и источниками металла. Из-за важности Северной Сирии для жизненно важных путей, соединяющих Киликийские ворота с Месопотамией, защита этой области имела решающее значение и вскоре была подвергнута испытанию египетской экспансией при фараоне Рамсесе II. Хотя его собственные надписи провозглашали победу, более вероятно, что Рамзес был отвергнут в битве при Кадеше хеттским царем Муваталли, преемником Мурсили II. Эта битва произошла на 5-м году правления Рамзеса (около 1275 г. до н.э. по наиболее распространенной хронологии).


Падение и упадок Империи

После этой даты власть хеттов снова начала падать, поскольку ассирийцы воспользовались возможностью, чтобы победить Митанни и расшириться до Евфрата, в то время как Муваталли был занят египтянами. Ассирия теперь представляла не меньшую угрозу для торговых путей хеттов, чем Египет. Его сын, Урхи-Тешуб, занял трон как Мурсили III, но был быстро свергнут своим дядей Хаттусили III после непродолжительной гражданской войны. В ответ на усиление ассирийских посягательств вдоль границы он заключил мир и союз с Рамсесом II, представив руку своей дочери замуж за фараона.

«Кадешский договор», один из старейших полностью сохранившихся договоров в истории, установил их взаимные границы в Ханаане и был подписан в 21-м году Рамсеса (около 1258 г. до н.э.).

Сын Хаттусили, Тудхалия IV, был последним сильным хеттским царем, который смог удержать ассирийцев подальше от Сирии и даже временно аннексировать остров Кипр. Самому последнему королю Суппилулиума II также удалось одержать несколько побед, в том числе морское сражение против народов моря у берегов Кипра. Но было слишком поздно.

Народы моря уже начали свое наступление вдоль побережья Средиземного моря, начиная с Эгейского моря и продолжая свой путь до Филистии, по пути отбирая Киликию и Кипр у хеттов и отрезая их желанные торговые пути. Это сделало хеттские земли уязвимыми для атак со всех сторон, и Хаттуса был сожжен дотла примерно в 1180 г. до н.э. в результате объединенного натиска Гасгаса, Брюгеса и Лувийцев. Таким образом, Хеттская империя исчезла из исторических источников.

К 1160 г. до н.э. политическая ситуация в Малой Азии выглядела совершенно иначе, чем 25 лет назад. В том году ассирийцы боролись с мушку, вторгающимся в самую северную Месопотамию со стороны Анатолийского нагорья, и люди гасга, давние враги хеттов из северной холмистой местности между Хатти и Черным морем, похоже, вскоре присоединились к ним. . Мушку или Мушки, очевидно, вторглись в Каппадокию с Запада, с недавно обнаруженными эпиграфическими свидетельствами, подтверждающими их происхождение как балканское племя «брюгес», вытесненное македонцами.

Большое и могущественное государство, известное как Табал, занимало регион к югу от них. Их язык, по-видимому, был лувийским, родственником хеттов, но обычно писался иероглифами, а не клинописью. Несколько более мелких городов-государств, простирающихся отсюда до Северной Сирии, также использовали лувийские языки, хотя их иногда называют «неохеттами». Вскоре после начала этих потрясений иероглифы и клинопись устарели благодаря новому нововведению, алфавиту, который, кажется, вошел в Анатолию одновременно из Эгейского моря (с Брюгесом, изменившим свое имя на Фригийцы), а также с финикийцев и соседних стран. народы в Сирии.

По иронии судьбы язык лидийцев, на котором говорили на западе Малой Азии до I века до н.э., очевидно, был лингвистическим потомком хеттов, а не лувийцев. Это и тот факт, что один из известных грекам царей Лидии носил хеттское царское имя Мирсилис (Мурсилис), может указывать на то, что это государство было чистейшим культурным и этническим продолжением бывших хеттов. Последние следы этого языка сохранялись до V века нашей эры, по словам некоторых отцов церкви, когда он был известен как крошечный диалект исаврийского, на котором говорили только в одной или двух деревнях.


Неохеттские царства

Хотя хетты исчезли из большей части Анатолии примерно после 1200 г. до н.э., на севере Сирии осталось несколько так называемых неохеттских царств. Наиболее известные неохеттские королевства были в Кархемише и Милиде (недалеко от более позднего Мелитена). Эти неохеттские царства были постепенно завоеваны ассирийцами, которые захватили Кархемиш во время правления Саргона II в конце 8 века до н.э. и Милида несколькими десятилетиями позже. Лента новостей

Общество

Хетты значительно изменили систему права, унаследованную ими от древних вавилонян. Самая обширная литература, которую оставили нам хетты, - это, по сути, указы и законы.

Эти законы были гораздо более милосердными, чем законы древних вавилонян, возможно, потому, что хетты меньше заботились о сохранении жесткой деспотической центральной власти. В то время как в соответствии с древневавилонской системой законов вы могли потерять жизнь практически за все, включая хулиганство в таверне, при хеттах только небольшая горстка преступлений считалась преступлением, караемым смертной казнью. Даже умышленное убийство привело только к штрафу - разумеется, крупному, но гораздо предпочтительнее, чем потерять голову. Они изменили роль монарха, предоставив королю право собственности на всю землю под его контролем.

Раньше при шумерах и аморетах частная собственность была разрешена, и монарх владел только своей частной собственностью. Людям разрешалось контролировать землю, принадлежащую королю, только служа в королевской армии. Таким образом, основная часть населения стала фермерами-арендаторами.

Хетты переняли многих богов шумеров и древних вавилонян. Однако странность хеттов заключается в том, что они, похоже, признали, что все боги были законными богами. Каждый раз, когда они завоевывали народ, они принимали богов этого народа в свою религиозную систему.

Что касается истории, это имеет огромные последствия для истории евреев. Ассирийцы, похоже, проявили такую ​​же терпимость по отношению к другим религиям, что позволило еврейской вере сохраниться после того, как еврейское государство было уничтожено ассирийцами. И ассирийцы, кажется, переняли ту же тенденцию принимать богов побежденных людей, поэтому ассирийские завоеватели Палестины приняли в свою религию еврейского бога Яхве. В конечном итоге это привело к единственному серьезному религиозному расколу в истории иврита - расколу между евреями и самаритянами. Есть еще живые самаритяне.


Тора: откуда пришли хетты и имеет ли это значение?

Я объяснил, что работал над религиозной степенью в течение нескольких лет. Единственное, что я написал, было для моей университетской курсовой работы по таким предметам, как происхождение хеттов. Статьи, которые когда-либо читали только мои профессора, и только, как я подозреваю, потому, что за них платят.

«О, я не знаю, - сказал мой друг. «Я думаю, что хетты могут быть интересными». Ну да ладно, подумал я. Давайте посмотрим.

О тех хеттах

Еще до учебы я знал, что хетты - древний народ, который несколько раз упоминается в Библии. После смерти Сарры Авраам купил пещеру Махпела недалеко от Хеврона у хеттов для семейного захоронения.

Но я был удивлен, узнав, что историки и археологи не верили, что хетты когда-либо жили в земле Ханаанской, и уж тем более во времена Авраама. Одно время некоторые ученые сомневались, что хетты вообще существовали где-либо.

Но после некоторых значительных археологических находок 20-го века ученые теперь соглашаются, что такие люди действительно были, но это не были небольшие племена, упомянутые в Библии. Хетты были крупной империей со столицей Хаттуша, расположенной в Богазкёй, примерно в 100 милях к востоку от Анкары в Анатолии, ныне являющейся частью Турции, даже недалеко от Ханаана.

Что ж, я был полон решимости показать, когда Библия говорит, что Авраам купил пещеру у хеттов, Авраам купил эту пещеру, и она была у хеттов. Моего профессора позабавила моя решительность, но он поддержал меня в моих усилиях.

Хетты или бюст

После обширных исследований я вынужден был признать, что археологические находки до сих пор не подтвердили присутствие хеттов в Ханаане в период, когда жил Авраам (второе тысячелетие до н. Э.). Насколько могут судить археологи, северные хеттские войска не заходили дальше на юг, чем Дамаск. К югу от Емафа не было обнаружено неохеттских государств (хеттов, упомянутых в более поздних книгах - 1 и 2 Царств, 1 и 2 Царств, 1 Паралипоменон), что также исключает любую территорию в Ханаане.

Но археологические находки египетского происхождения в Анатолии подтверждают записи об отношениях между хеттами и египтянами, могущественными соперниками по обе стороны Ханаана. Когда хетты начали расширять свою империю на юг, в Сирию, их успехи привлекли внимание египтян. Две сверхдержавы толкали друг друга взад и вперед за контроль над Сирией и Ханааном.

Разве это не захватывающе? Повесить там. Я почти закончил.

Хетты под предводительством Муваттали выиграли крупную битву против египтян и их царя Рамсеса II в Кадеше на реке Оронт около 1300 г. до н. Э. Спустя несколько лет между Рамзесом II и Хаттусили III был заключен мирный договор.

А теперь самое интересное. Археологи пришли к выводу, что анатолийские хетты и сирийские хетты принадлежат к одним и тем же народам. Ханаанские мифологические сказки также были включены в хеттскую мифологию. Так что эти народы, конечно, не были изолированы друг от друга.

Другая возможность?

Ссылки на хеттов в Ханаане во времена Авраама также могли быть тем, что библейские авторы использовали современные географические термины. Другими словами, евреи, которые много лет спустя записали эти события в Библии, возможно, использовали имена людей, которые оккупировали территории в свое время, а не во времена Авраама.

Все названные в Библии хетты имеют семитские имена. Итак, если они были хеттами старой империи или неохеттами, они были ассимилированы в семитскую культуру.

Числа 13:29 приписываются одному раннему библейскому писателю, который говорит нам, что хетты «оккупировали холмистую местность» Ханаана. И это согласуется с историей о покупке Авраамом пещеры Махпела у хеттов.

Поэтому, хотя я не мог однозначно доказать с помощью археологии, что хетты находились в Ханаане во времена Авраама, археологические находки действительно раскрывают тесную связь между двумя древними сверхдержавами - Хеттской империей и Египтом.

Хетты и египтяне путешествовали взад и вперед по Ханаану или вокруг него, чтобы сражаться или пытаться укрепить мирные отношения, в зависимости от того, какие правители были у власти. Небольшие семьи хеттов могли оказаться в Ханаане.

Так я нашел хеттов. Но, может быть, вы уже пожалели, что я оставил свое открытие моим профессорам.

Это имеет значение?

Имеет ли значение, действительно ли те люди, которых в Библии называют хеттами, были хеттами? Имеет ли значение, купил Авраам пещеру у племени, которое библейские авторы много веков спустя определили как хеттов, но которое на самом деле было каким-то другим маленьким племенем с другим названием?

Что, если археологи никогда не найдут ничего, чтобы окончательно доказать, что хетты жили во времена Авраама, Иисуса Навина или Судей? Или что, если они это сделают? Это действительно важно?

Бог не лжет

Когда-то это имело для меня значение. Я думал, что каждое слово в Библии, будь то написанное в стихотворении, псалме или притче, было буквально истинным и исторически точным. Если бы это было не так, то можно ли было бы доверять Библии? Я бы не позволил себе тешить себя такими мыслями.

В конце концов, Библия - это Слово Божье, а Бог не лжет. Между прочим, я до сих пор верю в это.

Хотя я понимаю, что находки археологов чаще всего подтверждают то, что записано в Библии, я не делаю ставки на то, жили ли хетты в Ханаане во времена Авраама. Слово Божье вдохновлено, но оно не было написано как учебник истории или научный журнал.

Библия была написана для того, чтобы привести человечество к спасению во Христе Иисусе, свободе от греха и смерти, а не для того, чтобы преподать нам урок истории хеттов. В Слове Божьем есть сила - сила изменить вашу жизнь и мою.

Как говорит автор 2-го послания к Тимофею: «Все Писание богодухновенно и полезно для обучения, обличения, исправления и обучения в праведности» (2 Тим. 3:16).

Слово Божье было написано, чтобы изменить жизнь к лучшему, и разве в вашей жизни нельзя немного изменить? Я знаю, что могу.


Мир и # 8217s 10 самых опасных стран в 2014 году

Классифицировать Атлас политических рисков Индекс глобального мира
1 Сомали Сирия
2 Сирия Афганистан
3 Афганистан южный Судан
4 Демократическая Республика Конго Ирак


1911 Encyclopædia Britannica / Hittites

ХИТТИТЫ, древний народ, на который часто ссылаются в более ранних записях об Израиле, а также, под несколько изменяющимися именами, в египетских записях XVIII, XIX и XX династий, а также в ассирийских записях примерно с 1100 по 700 год до нашей эры. Они также встречаются в клинописных текстах Ванника и считаются авторами класса памятников с надписями специфического пиктографического характера, широко распространенных в Малой Азии и Северной Сирии, вокруг которых в течение последних тридцати лет бушевали споры. годы.

2. Египетские записи.- Расшифровка надписей XVIII Фиванской династии привела до середины XIX века к открытию важной роли, сыгранной в сирийских кампаниях Тетмоса (Тотмеса) III. по H-t8 (вульгарно транслитерированный Хета, хотя вокализация неопределенная). Совпадение этого имени, начинающегося с придыхателя, привело Х. К. Бругша к отождествлению Хеты с Хет. Это отождествление остается в силе, и более ранних египетских упоминаний об этой расе обнаружено не было. Тетмос III. нашли Хета («Великий» и «Малый») в Северной Сирии, очевидно, не в Кадеше, а в Кархемише, хотя они не владели последним долго (не в эпоху сирийского правления Тетмоса I. кампания). Они были достаточно сильной силой, чтобы дать фараону повод хвастаться своим успехом (см. Также Египет: Древний История, § «Новая Империя»). Хотя он говорит, что взимал с них дань, почти все его преемники в династии записывают новые войны с кхетами, которые выступают в качестве самых северных врагов фараона, а также с Аменофисом или Аменхотепом III. счел нужным взять в жены Гилухипу, сирийскую принцессу, которая, возможно, была хеттеянкой, а могла и не быть. Некоторые считают, что эта царица привнесла в Египет некоторые экзотические идеи, которые расцвели во времена правления Аменофиса IV. Первый фараон последующей династии, Рамсес I., пришел к соглашению с царем кхеты по имени Саплель или Сапарура, но Сети I. снова напал на кхету (1366 г. до н. Э.), Которые, по-видимому, двинулись на юг. Вытесненные Сети, кхета вернулись и были найдены удерживающими Кадеш Рамсесом II, который на пятом курсе сражался против них и большого отряда союзников, вероятно, частично привлеченных из-за пределов Тельца, битва, которая послужила причиной грандиозной битвы. Поэма Пентавра. После долгой борьбы в двадцать первый год правления Рамсеса был заключен договор между фараоном и «Хетасаром» (т.е. Хета-царь), копия которого у нас есть. Об открытии клинописной таблички, содержащей копию того же договора на вавилонском языке, сообщил Х. Винклер в 1907 г. из Богаз-Кей в Каппадокии. Это свидетельствует о том, что хета - это народ значительной цивилизации. Впоследствии царь Хеты посетил фараона и отдал ему свою дочь в жены. Преемник Рамсеса, Минептах, оставался в отношениях с народом Хета, но во время правления Рамсеса III. (Дин.XX.) Последние, по-видимому, присоединились к великому набегу северных племен на Египет, который был остановлен битвой при Пелусии. С этого момента (c. 1150 г. до н. Э. ) - точка, в которой (примерно) начинается монархическая история Израиля в Палестине - египетские записи перестают упоминать Хету, и, как мы знаем из других источников, последняя сохраняла свое могущество в Кархемише в течение нескольких столетий, мы должны предположить, что подъем государства Израиль поставил эффективный политический барьер.

3. Ассирийские записи.- В надписи Тиглата Пилесера I. (около 1100 г. до н. Э.), Впервые расшифрованной в 1857 г., народ называет Хатти упоминается как могущественный в Гиргамише на Евфрате (т.е. Карчемиш) и в других записях того же монарха, прочитанных впоследствии, много упоминается об этом и других северосирийских именах. Эти хатти снова появляются в надписях Ассур-назир-пала (начало IX века до н.э.), во времена которого Кархемиш был очень богат, а власть хатти простиралась далеко на Северную Сирию и даже в Месопотамию. Shalmaneser II. (ум. 825 г. до н. э.) год за годом совершал набег на Хатти и их союзников и, наконец, на Саргона III в 717 г. до н. э. , рассказывает, что он захватил Кархемиш и его царя Пизириса и положил конец его независимости. С тех пор мы больше не слышим об этом. Эти Хатти, нет никаких оснований сомневаться, идентичны Хета. (Хронологию см. Далее в Вавилонии и Ассирии.)

4. Другие клинописи.- Название расы появляется в некоторых письмах Тел-эль-Амарна, таблицах, написанных вавилонским письмом Аменофису (Аменхотепу) IV. и найден в 1892 году на месте его столицы. Некоторые из его губернаторов в сирийских округах (например один Азиру из Финикии) сообщают о передвижениях хеттов, которые в то время проводили агрессивную политику (около 1400 г. до н.э.). Есть также другие письма от правителей княжеств Северной Сирии (Митанни) и Восточной Малой Азии (Арзава), которые пишут на несемитских языках и предположительно были хеттами.

Определенный Хате или Хати упоминаются в надписях Ванника (частично расшифрованных А. Х. Сэйсом и другими) как атакованные царями Бианаса (Вана) и, по-видимому, проживали на среднем Евфрате к северу от Тельца в IX веке до нашей эры. Это имя снова можно смело идентифицировать с Хатти-Хета.

Хатти также появляется на «табличке с предсказаниями», якобы относящейся ко времени Саргона из Агадэ (середина 4-го тысячелетия до нашей эры), но этот документ, вероятно, датируется гораздо более поздним сроком. Наконец, в отрывочных хрониках 1-й Вавилонской династии упоминается их вторжение в Аккад около 1800 г. до н. Э.

Из всех этих различных источников мы должны сделать вывод, что хетты были одними из наиболее важных расовых элементов в Северной Сирии и ЮВЕ. Малая Азия минимум тысячу лет. Пределы на каждом конце, однако, очень плохо определены, верхний предел упал не позднее 2000 г. до н. Э. а низшие не ранее 600 г. до н. э. Этот народ был воинственным, агрессивным и неуравновешенным в начале своего торгового времени, богатым и расслабленным во втором. Памятник его торговли долгое время оставался в Азии в виде гири, именуемой в клинописных записях: манех "Кархемиша". Эти хетты поддерживали тесные отношения с другими народами Малой Азии и временами возглавляли конфедерацию. В течение более позднего периода своей истории они находились в постоянном контакте с Ассирией и, как сирийская держава и, возможно, также как каппадокийская держава, наконец уступили ассирийскому давлению.

Памятники «хеттов».- Остается рассмотреть в свете вышеизложенных свидетельств класс памятников, к которым начали привлекать внимание около 1870 года. В том году два американца, консул Дж. А. Джонсон и преподобный С. Джессап, были заново открыты в Хаме (Хамат). на Оронте пять базальтовых блоков с пиктографическими рельефными надписями, об одном из которых сообщил Дж. Л. Буркхардт в 1812 году. Несмотря на их усилия и последующие попытки, предпринятые Тирвитом Дрейком и Ричардом Бертоном, будучи консулом в Дамаске, надлежащие копии не могли быть были получены, и только в конце 1872 года, благодаря У. Райту из Бейрута, были сняты слепки, а сами камни отправлены в Константинополь Субхи-пашой из Дамаска. Как обычно бывает, когда объявляют о новом классе древностей, вскоре было обнаружено, что надписи «хаматиты» не являются самостоятельными. Памятник с таким же шрифтом был замечен в Алеппо Тирвитом Дрейком и Джорджем Смитом в 1872 году. Он все еще существует, встроен в мечеть на западной стене города. Некоторые глиняные печати, восемь из которых имели пиктографические знаки, найденные А.Х. Лейардом во дворце Ассур-бани-пала в Куюнджике (Ниневия) еще в 1851 году и замеченные тогда как «сомнительные», сравнивались Хейсом. Уорд и был признан принадлежащим к классу Емафитов. Новая копия давно известной наскальной скульптуры в Ивризе [1] в С.В. Каппадокия была опубликована Э. Дж. Дэвисом в 1876 году и ясно показывала хаматитские символы, сопровождающие фигуры. Дэвис также сообщил, но не увидел аналогичной надписи в Булгар Маден, неподалеку. Скульптуры, которые видели У. Скин и Джордж Смит в Джераблусе, на среднем Евфрате, привели к раскопкам, проводимым там в 1878 году Британским музеем, и к обнаружению некоторых хаматитских надписей, сопровождающих скульптуры, некоторые из которых были доставлены в Лондон. Ведение этих раскопок из-за смерти Джорджа Смита было возложено на консула Хендерсона из Алеппо и не было проведено должным образом. Тем временем Райт, Уорд и Сэйс все предложили «хеттов» вместо «хаматитов», потому что ни один другой северно-сирийский народ не имел такого большого значения в древних записях, как хетты, и это предложение начало находить признание. Иераблус был уверенно отождествлен с Кархемишем (но без убедительных доказательств по сей день), и наличие там памятников хаматитов подтвердило теорию хеттов.

В 1876 году Сэйс указал на сходство между некоторыми хеттскими знаками и буквами в недавно расшифрованном кипрском слоговом письме и предположил, что сравнение может привести к началу расшифровки, но надежда оказалась тщетной. Однако этому ученому предстоит сделать следующий большой шаг вперед. В 1879 году ему впервые пришло в голову сравнить скальные памятники в Богаз-Кей (см. Птерия) и Ююк в Северной Каппадокии, обнаруженные Тексье и Гамильтоном в 1835 году и впоследствии исследованные Ж. Перро и Э. Гийомом. Теперь он увидел, что на них были хеттские пиктограммы. Другие наскальные скульптуры в Гиауре Калесси, в Галатии и на перевале Карабель недалеко от Смирны, он подозревал, что принадлежит к тому же классу [2] и, посетив последнее названное место осенью, он обнаружил хеттские пиктограммы, сопровождающие одну из двух цифры. [3] Он объявил о своих открытиях в 1880 году и провозгласил факт восстания из мертвых великой хеттской империи, простирающейся от Кадеша до Смирны. Месяц спустя ему посчастливилось найти копии серебряной бобышки или рукояти, которые были предложены различным музеям около 1860 года, но отвергнуты ими как бессмысленная подделка и на долгое время снова потеряны из виду. По краю была клинопись, а на поле хеттская фигура с шестью хеттскими символами, выгравированными дважды на каждой руке. Читая клинопись как Tarqu-dimme sar mat Erme (т.е. «Т. король страны E. »), Сэйс распределил фонетические значения, соответствующие слогам двух собственных имен, среди четырех хеттских иероглифов, зарезервировав два как« идеограммы »для« царя »и« страны », и ввел в поле дешифрования. Но впоследствии он осознал, что это был фальстарт, и начал заново с другой стороны. С тех пор был обнаружен ряд других памятников, одни на новых участках, другие на участках, уже известных как хеттские, распределение которых можно увидеть по прилагаемой карте. Можно заметить, что, насколько известно в настоящее время, они наиболее тесно группируются в Коммагене, Каппадокии и Южной Фригии.

Следующие примечания дополняют карту: -

А. Малая Западная Азия. - «Ниоба” (Суратлу Таш) а также Карабель (две) высеченные в скале фигуры с сильно искаженными рельефными иероглифами. Рядом с фигурой «Ниоба» лежат остатки еще не исследованных построек. Ничего чисто хеттского не было найдено ни на Сардах, ни на каких-либо раскопках в Западной Азии, но небольшие хеттские предметы были проданы в Смирне и Айдине.

Б. Фригия. -Гяур-Калесси высеченные в скалах фигуры и остатки крепости, но без надписей. Doghanlüdere а также Beikeui в стране фригийских памятников на скалах, на первом месте находится скульптурное панно с несколькими рельефными пиктограммами, на последнем фрагмент рельефной надписи был извлечен из кургана. Колитолу Яила, у Ильгинского квартала, рельефно высеченного из курганов. очевидно, обозначающий лагерь или дворцовую ограду. Эфлатун Бунар (= Источник Платона), Западная Кония мегалитическое здание с грубыми и сильно испорченными рельефами, не определенно хеттскими: надписи нет. Фассилер, W. of Konia gigantic стела, или составная статуя (фигура на животных), не обязательно хеттских надписей. Кония Рельеф воина, нарисованный Тексье в 1835 году и с тех пор утраченный, весьма сомнительный хеттский характер. Хеттское кольцо с золотой надписью, которое сейчас находится в Оксфорде, было куплено там в 1903 году. Эмиргази (Др. Ардистама?) три рельефные надписи (две на алтаре) и большие курганы. Очевидно, важное место хеттов. Кара-Даг святилище на холме с резной резьбой с изображением сидящей фигуры и надписями, найденное мисс Г. Л. Белл и сэром В. М. Рамзи в 1907 г. (см. Тысяча и одна церковь, 1909).

C. Северная Каппадокия. -Богаз Кеуи (см. Птерия) большой город с остатками дворца, цитадели, стен и т. д. Длинная высеченная на скале надпись из десяти рельефных линий, две короткие рельефные надписи, вырезанные на блоках, а также клинопись на вавилонском, а также на родном языке, впервые обнаруженная на месте в 1893 году и показывающая, что это место было столицей Арзавы. откуда пришли два письма из Телль-эль-Амарны. Рядом с участком расположены наскальные рельефы Ясили Кая в двух гипаэтральных галереях, показывающих, в одной, две процессии, состоящие из более чем шестидесяти фигур, встречающихся во главе галереи, в другой - изолированные группы фигур, в количестве пятнадцать (подробное описание см. Мюррея Путеводитель по Малой Азии, 1895, стр. 23 и сл.). Пиктограммы сопровождают многие цифры. Все это делает наиболее обширную группу хеттов до сих пор известной. Богаз-Кей никогда не исследовался полностью до 1907 г., исследования Перро и Гийома были поверхностными, а раскопки Э. Шантра (1894 г.) - очень незначительными. В 1906 году немецкая экспедиция под руководством профессора Х. Винклера предприняла эту работу, и было найдено большое количество клинописных табличек. Они относятся к правлению по крайней мере четырех царей от Суббилулиума (= Саплеля, см. Выше) до Хаттусила II. или Хартусил (= Хетасар, см. выше). Последний был союзником Вавилонского Каташмантургу и достаточно могущественным, чтобы обратиться к вавилонскому двору как равноправный правитель. Его письмо показывает, что он считал подъем Ассирии угрозой для себя. Винклер утверждает, что читает Хатти как имя владельцев Богаз Кейи, и найти в этом имени доказательство хеттского характера сиро-каппадокийской власти и имперского господства города. Но еще предстоит доказать, были ли эти таблички написаны там, а не иностранным шрифтом, за границей, как большинство архивов Телль-эль-Амарна. О. Пухштейн расчистил и изучил важные архитектурные памятники. Ююк большой курган с остатками дворца между сфинксами. Скульптурные стены-дадо, но без хеттских надписей. Клинописные таблички одни на вавилонском, другие на родном языке. Также надписи на раннем фригийском иероглифе, найденные в 1894 году. Здесь находится самый известный из хеттских рельефов - двуглавый орел, «изображенный» на боку одного из воротных сфинксов. Предполагается, что это подсказало сельджукам Конии их геральдический знак, принятый в 13 веке, который, привезенный в Европу крестоносцами, стал эмблемой Тевтонской империи в 1345 году. диплом грано, доказательство отсутствия его последовательных шагов. Кара-Еюк курган близ Дедика, частично раскопанный Э. Чантром в 1894 году. Клинописные таблички и мелкие предметы, возможно, но не определенно, хеттские. Гигантский орел был найден на безлюдном месте недалеко от Ямули на среднем Халисе, в 1907 году У. Аттмором Робинсоном.

D. Южная Каппадокия. -Карабурна длинная резная наскальная надпись. Богья, в восьми часах езды к западу от Кайсарийе четырехсторонний стела с надрезанной надписью. Ассарджик, на склоне горы Аргей высечена наскальная надпись. Экрек фрагмент рельефной надписи и вырезанная надпись на стела очень позднего появления. Фрактин или Фаракдин (вероятно, анк. Дас-таркон) скульптурное наскальное панно, изображающее две группы культовых фигур с рельефными иероглифами. Арслан Таш, недалеко от Команы (Каппадокия), на Соган-Даге два колоссальных льва, один с высеченной надписью. Ташджи в долине Заманти наскальный рельеф с грубо высеченной надписью. Andaval а также Бор надписи, высеченные на скульптурных стелы королей (?), вероятно, из Тианы (Экузли Хисар). Все сейчас в Константинополе. Серебряная печать с иероглифами, ныне находящаяся в Оксфорде, тоже пришла из Бора. Нигде базальтовый барабан или алтарь с высеченной надписью. Ивриз наскальная скульптура царя, поклоняющегося богу, с тремя рельефными надписями. Вторая скульптура, похожая по сюжету, но меньшего размера и сильно изношенная, была найдена в 1906 году. Булгар Маден длинная вырезанная на скале надпись возле серебряных рудников. Пойти бегать (Гурун) две наскальные рельефные надписи, сильно поврежденные. Арслан-Тепе, недалеко от Ордасу (в двух часах езды от Малатии) большой курган, откуда две скульптуры стелы или были раскопаны стеновые блоки с рельефными надписями (сейчас в Константинополе и Лувре). Четыре других рельефа были найдены недалеко от Малатии и опубликованы Дж. Гарстангом в Летопись Arch. и Антроп., 1908 г., вероятно, тоже из Арслан-Тепе. Паланга нижняя аниконическая половина задрапированной статуи с высеченной надписью, ныне находящаяся в Константинополе. Также небольшой базальтовый лев. Арслан Таш, недалеко от Паланги два грубых воротных льва, без надписей. Япалак испорченная надпись, о которой сообщил Дж. С. Стерретт, но так и не скопировал. Изгин обелиск с длинной рельефной надписью на всех четырех лицах, теперь в Константинополе. Эти последние четыре места, кажется, лежат на главной дороге, ведущей из Каппадокии в Мараш и сирийские города. Экспедиция, отправленная Корнельским университетом в 1907 году, нашла несколько хеттских надписей на скалах возле Даренде в долине реки Тохма Су.

E. Северная Сирия. -Мараш несколько памятников (стелы, стеновые блоки и два льва) с надписями, как рельефными, так и высеченными (часть сейчас находится в Константинополе, часть в Берлине и Америке), очевидно, одно из самых важных хеттских памятников. Карабуршлу, Арбистан, Герчин, Синджерли курганы в истоках Кара-Су. Последний названный курган, доведенный до сведения О. Пухштейна в 1882 году в результате случайного открытия скульптурных стен-дадо, ныне находящихся в Константинополе, был местом обширных немецких раскопок в 1893-1894 годах под руководством Ф. фон Лушана и К. Колдевей, и было обнаружено, что он покрывает обнесенный стеной город с центральным укрепленным дворцом. Были обнаружены хеттские, клинописные и старые арамейские памятники со множеством мелких предметов, большинство из которых было перевезено в Берлин, но никаких хеттских надписей обнаружено не было. Сакчегеузу (Сакчегёзу), место с несколькими курганами между Синджерли и Айнтабом, серия рельефов, когда-то стены-дадо, теперь в Берлине и Константинополе. Это место находится в процессе раскопок профессором Дж. Гарстангом из Ливерпульского университета. Скульптурный портик обнаружен в самом маленьком из пяти курганов, а также обнаружено большое количество керамических изделий с резными и расписными украшениями. Айнтаб фрагмент рельефной надписи. Самсат (Самосата) скульптурная стела с сильно стертой высеченной надписью. Jerablus см. выше. Некоторые хеттские предметы, присланные из Биреджика и Айнтаба в Европу, вероятно, прибыли из Джераблуса, другие - из Скажите Башару на Саджуре. Келлекли, недалеко от Джераблуса два стелы, один с рельефной надписью. Искандерун (Александретта) источник длинной надписи, вырезанной с обеих сторон сфероидального объекта неизвестного происхождения. Кирчоглу, стоянка на Африне, откуда в Берлин была отправлена ​​фрагментарная задрапированная статуя с высеченной надписью. Алеппо надпись рельефная (см. выше). Рассказывать Ахмар (на левом берегу Евфрата) большая стела со скульптурой и длинной рельефной надписью, найденной в 1908 году, с несколькими скульптурными плитами и двумя воротными львами, начертанными клинописью. В двух часах езды к югу в 1909 году мисс Г. Л. Белл нашла льва и фрагмент рельефной надписи. Скажите Халаф в Средней Месопотамии, недалеко от Рас-эль-Айна, скульптуры на портике храма или дворца с клинописными надписями и большими курганами, исследованными Оппенгеймом в 1902 году. Хама пять блоков, вписанных в рельеф (см. выше).

F. Отдаленные места. -Эрзерум источник вырезанной надписи, возможно, изначально не найденной там. Кедабег металлический бугор или рукоять с пиктограммами, найденный в гробнице и признанный Ф. Хоммелем хеттским, но сомнительный. Топрак Калех бронзовые фрагменты с двумя сомнительными пиктограммами хеттов. Ниневия уплотнения, см. выше. Вавилон чаша и стела бога бури, оба с высеченными надписями, несомненно, военная добыча или дань, принесенная из Сирии. Чаша с внешней стороны начертана, стела сзади.

(Подробное описание сюжетов рельефов и т.п. с необходимыми иллюстрациями см. В работах, указанных в библиографии.)

Структуры.- Структурные остатки, обнаруженные пока на хеттских стоянках, немногочисленны, скудны и далеко друг от друга. Они состоят из: (а) Планы дворца и трех храмов и укреплений со скульптурными воротами в Богаз Кеуи. Дворец был построен вокруг центрального двора, окруженного переходами, и входил в него через дверной проем из трех человек. батанты висел на двух столбиках. Весь план имеет более чем внешнее сходство с планами критских дворцов в более поздний минойский период. Только грубая сердцевина стен достигает высоты около 3 футов. Укрепления цитадели имеют сложные двойные ворота с фланговыми башнями, (б) Укрепления, дворец и др. В Синджерли.Ворота здесь более тщательно продуманы, чем в Богаз-Кей, но спланированы с той же идеей - захватить в замкнутом пространстве, загороженном второй дверью, врага, который, возможно, взломал первую дверь, в то время как фланговые башни добавили бы ему смущения. . План дворца снова прямоугольный, с центральным залом с колоннами, и очень похож по плану на Богаз Кеуи. Подобной конструкции имеют и массивные стены. Дадо с рельефной скульптурой, обтекающей внутренние стены, эта особенность, кажется, была обычна для хеттских зданий роскошного вида, и составляет большую часть найденных скульптурных блоков. например в Джераблусе, Сахчегеузу, Эуюке, Арслан-Тепе и др. Колонны, вероятно, деревянные, покоились на подставках, вырезанных в виде крылатых львов (c) Ворота со скульптурным подходом к Ююку. Планировка ворот практически такая же, как и у Синджерли. Строения были найдены в Джераблусе, но так и не были должным образом обнаружены или спланированы (d) Скульптурные портики храмов или дворцов, обнаруженные в Сакчегеузу и Телль-Халафе (см. Выше). На других сайтах например Можно увидеть Арслан Тепе (Ордасу), Арбистан, Мараш (над современным городом и возле источников), Бейкеуи, курганы, несомненно покрывающие конструкции, а также восстановлены скульптурные плиты. Курганы, вероятно хеттские, только в Северной Сирии должны исчисляться сотнями. Определенно хеттских гробниц не обнаружено [4], хотя возможно, что некоторые из рельефов (например у Фрактина) носят погребальный характер.

Скульптуры и другие предметы искусства.- Скульптуры, найденные до сих пор, состоят из рельефов на скалах и на стелы, почетные или погребальные барельефы на блоках, образующих части стен-дадо, и несколько фигур, более или менее расположенных по кругу, хотя большинство из них (например сфинксы Ююка и львы Арслана Таша и Мараша) не полностью отделены от блока. Наиболее значительные скульптурные скальные панели находятся в Богаз Кейи (см. Птерия), другие (Ивриз, Фрактин, Карабель, Гиаур Калесси, Догханлюдере), следует заметить, все лежат на севере Тельца - факт, имеющий некоторое отношение к проблеме. происхождения и местного проживания искусства, поскольку наскальные рельефы, во всяком случае, не могут быть иначе на месте. Скульптурный стелы, почетные или погребальные, все с пирамидальными или слегка закругленными верхними концами и изображающие одну царственную или божественную фигуру или две фигуры, были обнаружены в Боре, Мараше, Синджерли, Джераблусе, Вавилоне и т. д. Все они, как и большинство наскальных панно, отмечены как хеттские пиктографические надписи. На стеновых блоках надписи встречаются редко, исключения (например охота на львов в Арслан-Тепе и некоторые кварталы от Мараша и Джераблуса) не более определенно являются стеной-дадос, чем стелы. Единственная известная достаточно полная статуя антропоида - это сильно испорченная «Ниоба» в Суратлу Таш, стоящая на скале позади нее. Аниконическая нижняя часть вписанной статуи полностью в круглой была найдена в Паланге, а части других - в Кирчоглу и Мараше. Несмотря на значительные различия в исполнении и деталях, все эти скульптуры демонстрируют один общий тип искусства, тип, который напоминает то вавилонский, то ассирийский, то египетский, то архаический ионийский стиль, но всегда индивидуален и легко отличим от реальных произведений тех. народы. Фигуры людей или зверей приземистые, тяжелые, с внутренними чертами (например кости, мышцы и т. д.), изображенные как внешние, как на некоторых месопотамских скульптурах. Человеческий тип всегда очень брахицефален, с резко опущенными бровями и длинным носом, составляющим почти одну линию с покатым лбом. В скульптурах районов Коммаген и Тиана нос имеет длинный изогнутый кончик, очень еврейского вида, но мало чем отличающийся от очертаний, данных воинам Хета в египетских сценах. Губы полные, подбородок короткий и выбрит. Вся физиономия мясистая и заметно отличается от других сирийцев. В Богаз-Кеуи, Ююке и Джераблусе тип лица явно несемитский. Но на эти различия нельзя особо акцентировать внимание из-за (1) большого разнообразия исполнения в разных скульптурах, что приводит к аргументам художников очень разных способностей; (2) сомневаются в том, предназначены ли отдельные портреты в одних случаях, а в других - нет. Волосы мужчин иногда, но не всегда, заплетаются в косичку. Мода на головные уборы и одежду очень разнообразна, но некоторые из них -например рогатая шапка ивризского бога, коническая шляпа в Богаз-Кеуи, Фрактин и «жокейская шапка» на боссе Таркудимме, верхняя одежда с широкой каймой и перевернутые туфли - не встречаются на других азиатских памятниках, за исключением тех, где Изображены хетты. Животные в профиль представлены более натуралистично, чем люди, например у Ясили Кая, и особенно в некоторых пиктографических символах в рельефе (например в Хама). Это, однако, общая черта месопотамского и египетского и, возможно, всего первобытного искусства.

Изображенные предметы представляют собой процессии фигур, человеческие и божественные (Ясили Кая, Ююк, Гиаур Калесси), сцены жертвоприношения или поклонения или других культовых практик (Ясили Кая, Ююк, Фрактин, Ивриз и, возможно, фигуры, сидящие у столов в Мараше. Сакчегеузу, Синджерли и др.) Погони (Арслан Тепе, Сакчегеузу), но не битвы, как известно в настоящее время. И на Ююке, и на Ясили-Кая барельефы одной серии сильно различаются по художественному замыслу и исполнению, некоторые из них демонстрируют высочайшее качество. наивность, другие с достаточным успехом выражают как очертания, так и движение. Этот факт предостерегает нас от поспешных предположений относительно относительных дат стиля и исполнения.

Помимо скульптур, хорошо известно, что хеттские арт-продукты включают в себя несколько небольших металлических предметов (например тяжелое золотое кольцо с надписью, купленное сэром В. М. Рамзи в Конии. Базовая серебряная печать, поддерживаемая тремя львиными когтями, купленная Д. Г. Хогартом в Боре. Серебряный босс с надписью «Таркудимме», упомянутый выше, и т. д. & ampc.) множество инталий в различных камнях (главным образом из стеатита), в основном сфероидальной или двускатной формы, но несколько скарабеевидных, конических или цилиндрических, содержащих иногда пиктографические символы, иногда изображения божеств, людей или животных. Лучшая коллекция находится в Оксфорде. Большинство из них очень грубой обработки, тела и конечности представлены простыми линиями скелета или незаполненными очертаниями нескольких сосудов (например базальтовая чаша с надписью, найденная в Вавилоне) и фрагменты посуды, нарисованные темным орнаментом на светлой глине, или полихромной на кремово-белой пластине, или черной полировкой, найденные на памятниках Северной Каппадокии и т. д. Бронзовые изделия, которые до сих пор считались хеттами, были куплены на сирийском побережье или происходят из не совсем хеттских мест в Каппадокии (см. E. Chantre, Миссия в Каппадокии). При раскопках в Синджерли было найдено очень много мелких предметов, в том числе резная слоновая кость, печати, туалетные принадлежности, инструменты и т. Д., Но они не были опубликованы. Нет, кроме временного, гончарной посуды, найденной в Сакчегеузу.

Надписи.- Их сейчас почти шестьдесят (не считая печатей), все они имеют пиктографический характер, в котором используются символы, несколько тщательно изображенные в рельефе, но сведенные к обычным и «сокращенным» изображениям в вырезанных текстах. До сих пор большинство наших хеттских надписей, как и те, которые впервые были обнаружены в Хаме, имеют рельефный вид (камео), но вырезанные символы, впервые обнаруженные в районе Тиана, с тех пор были обнаружены в находках в Мараше, Вавилоне и других местах. иметь более широкий диапазон. Обычно предполагалось, что вырезанные надписи, будучи более условными, относятся к более позднему времени, чем рельефные, но сравнение египетских надписей, в которых и вырезанные, и камео-символы сосуществовали еще в очень ранние времена, предполагает, что это предположение не обязательно верный. Известные в настоящее время хеттские символы насчитывают около двухсот разновидностей, но список постоянно пополняется новыми надписями, и остается большая неопределенность в отношении различения многих символов (т.е. будь то простые варианты или нет), а также многие другие, которые искажены или повреждены в наших текстах. Объекты, представленные этими символами, были точно идентифицированы лишь в нескольких случаях. Некоторое количество голов (людей и животных) отделены от тел способом, не известным в египетской иероглифической системе, с которой некоторые другие символы показывают очевидные аналогии. Также появляются предметы одежды, оружие, инструменты и т. Д. Более длинные надписи расположены горизонтальными зонами или панелями, разделенными линиями, и, кажется, их следовало читать. бустрофедон, не только в отношении строк (которые начинаются справа налево), но и слов, которые написаны столбчатым образом, слог ниже слогом и читайте поочередно вниз и вверх. Направление чтения - в сторону лиц, которые могут быть показаны среди пиктограмм. Возможно, слова в некоторых текстах выделены знаками препинания.

Были предприняты долгие и терпеливые усилия, чтобы расшифровать этот сценарий, с тех пор, как он был впервые восстановлен в наших знаниях, и среди потенциальных дешифровщиков за настойчивость и отвагу следует особо упомянуть профессора А. Х. Сэйса и профессора П. Дженсена. Другие интерпретации были выдвинуты Ф. Э. Пейзером (основанным на предположениях относительно имен на ниневийских печатях), Ч. Р. Кондером (основанном в основном на кипрских сравнениях и перенесенных из них фонетических значениях) и Си Джей Боллом (основанном на хеттских именах, записанных на египетском и арабском языках). Ассирийские памятники и применительно к словосочетаниям на хеттских памятниках). Однако они не были приняты как имеющие произвольную и неадекватную основу, а также по другим причинам. Ф. Хоммель, Дж. Галеви и Дж. Менан проделали полезную работу по различению словесных групп и провели частичные интерпретации. Никакие другие дешифровщики не требуют упоминания. Только А. Х. Сэйс и П. Дженсен заручились поддержкой большого количества сторонников, и первый, который работал над его системой в течение тридцати лет и опубликовал в журнале Труды Общество библейской археологии в 1907 году изложение его метода и результатов продолжалось в более научном плане. Его система, однако, как и все другие, построена в основном на гипотезах, не поддающихся в настоящее время вполне удовлетворительной проверке, таких, например, как предположительное прочтение «Гаргамиш» для группы символов, которое повторяется в надписях из Джераблуса и других мест. В этом случае, чтобы добавить к другим очевидным элементам неопределенности, необходимо иметь в виду, что местонахождение Кархемиша в Джераблусе не доказано, хотя весьма вероятно. Другие предположительные отождествления групп символов с топонимами Хамат, Мараш, Тиана являются основами системы Сайса. Можно сказать, что система Дженсена была фактически разрушена Л. Мессершмидтом в его Bemerkungen (1898), но система Сэйса, одобренная Хоммелем и другими, вероятно, в своих основных чертах верна. Однако его частое объяснение несовместимых символов доктринами фонетической вариации и взаимообмена или альтернативными значениями того же символа, используемого в качестве идеографа, определяющего или фонетического дополнения, а также случайным использованием круговых аргументов в процессе «проверки», не внушают доверия иным, чем его более широкие результаты. Фонетические ценности и интерпретация детерминатив Сэйса - его лучшие гарантированные достижения. Но слова, полученные таким образом, представляют язык, на который другие известные языки не проливают или почти не освещают, а их значение обычно можно только догадываться. Однако в некоторых значимых случаях таблички Богхаз Кеуи, по-видимому, убедительно подтверждают предположения Сэйса.

В 1903 г. Л. Мессершмидт, редактор лучшего на сегодняшний день собрания хеттских текстов, сделал чистая доска всех систем дешифровки, утверждая, что только один знак из двухсот - разрезанный пополам овал, определяющий божественность - был истолкован с какой-либо достоверностью и с учетом этого мнения, вкупе с упорным отказом историков применять результаты каких-либо Расшифровка хеттов и очевидное отсутствие удовлетворительной проверки, без которой нагромождение гипотез на гипотезе может только увести от вероятности, нет другого выбора, кроме как приостановить на некоторое время суждение о надписях и всех выводах, сделанных на их основе.

Памятники хеттские?- Пора задать этот вопрос, хотя вполне удовлетворительного ответа можно ожидать только тогда, когда сами надписи будут расшифрованы. Почти все «хеттитологи» предполагают связь памятников с хета-хатти-хеттами, но в разной степени. например в то время как Сэйс прямо сказал, что здравый смысл требует признания всех заслугой хеттов, которые были доминирующей кастой во всей слабо связанной империи, простирающейся когда-то от Оронтов до Эгейского моря, Мессершмидт заявил с таким же догматизмом, что Собственно хетты были лишь одним народом из многих [5] в Северной Сирии и Малой Азии, которые разделяли общую цивилизацию, и поэтому они были авторами только части памятников - предположительно северо-сирийской, коммагенской и катонской групп. О. Пухштейн [6] отрицал хеттам некоторые из северо-сирийских памятников, считая их слишком поздней датой (судя по их ассирийским аналогиям) как период расцвета Хета-Хатти, как известно из египетских и ассирийских источников. . Он бы приписал их куммукхам (коммагенианцам), которые, похоже, пришли на смену хатти как самые сильные противники Ассирии в этих краях. Возможно, он был прав относительно скульптур Синджерли и Сакчегеузу, которые имеют провинциальный вид. Однако в пользу отнесения памятников к хеттам можно привести следующие соображения:

(1) Рассматриваемые памятники часто встречаются везде, где, как мы знаем из других источников, хетты когда-то жили, т.е. по всей Северной Сирии и в Катаонии. (2) Именно при Хатти Кархемиш был процветающим торговым городом, и если Джераблус действительно Кархемиш, знаменательно, что, по-видимому, именно здесь находятся самые многочисленные и самые художественные памятники. (3) Среди всех древних народов Северной Сирии и Малой Азии, известных нам из египетских и ассирийских источников, одни только хета-хатти часто появляются как ведущие к войнам народы далеко за пределами Тельца. (4) Хета определенно имела систему письма и глиптическое искусство во времена Рамсеса II, иначе египетское описание их копии договора было бы необоснованным. (5) Физиономия, данная египетскими художниками воинам-хетам, вполне соответствует преобладающему типу хеттских скульптур.

Кроме того, таблички Богхаз Кейи, хотя и частично расшифрованы, позволяют решить этот вопрос. Они показывают, что независимо от того, был ли Богаз-Кеуи на самом деле столицей Хатти или нет, это был великий город Хатти, и что последний был важным элементом в Каппадокии с самых ранних времен. До середины 16 века до н. Э. каппадокийские хатти уже находились в отношениях, обычно более или менее враждебных, с конкурирующей силой в Сирии, с властью Митанни и Суббилулиума (= Саплель или Сапарура), царем этих Хатти, современником Аменофиса IV. и Рамсес I., кажется, получил прочное господство в Сирии, покорив Душратту из Митанни. С тех пор Кархемиш стал городом Хатти и южной столицей Каппадокийской державы. Поскольку все сирийские памятники хеттского сословия, до сих пор известные, кажутся сравнительно поздними (большинство из них демонстрируют такое сильное ассирийское влияние, что они должны исчезнуть после 1100 г. до н.э. и, вероятно, даже значительно позже), в то время как памятники Северной Каппадокии (например, Сайс, Рамзи и др.) Перро и другие уже давно видели) являются более ранними по стилю, мы обязаны приписать происхождение цивилизации, которую они представляют, каппадокийской Хатти.

Принадлежали ли митанни к этой цивилизации, будучи независимыми, и были ли они расово родственны хатти, в настоящее время не может быть определено. Винклер привел свидетельства из имен местных богов, чтобы показать, что в Митанни был индоевропейский расовый элемент, но не было такого же элемента в Хатти, главным богом которого был Тешуб. Большинство ученых всегда считали собственно хеттов, по крайней мере, несемитами, а некоторые ведущие авторитеты называли их протоармянскими и считали, что у них есть современные потомки на Кавказе. Этот расовый вопрос вряд ли может быть решен до тех пор, пока не будут прочитаны те записи Хатти, написанные клинописью или пиктографическим шрифтом, которые написаны на родном языке, а не на вавилонском. Между тем у нас есть собственные имена, с которыми можно спорить, и они дают нам, по крайней мере, существенное указание на то, что именительный падеж хеттов оканчивается на s и винительный падеж в м. В любом случае связь Хатти с особенным классом памятников, который мы описали, вряд ли может быть подвергнута дальнейшему сомнению, и стало более чем вероятно, что Хатти из Каппадокии вначале несли ответственность за искусство и сценарий этих памятников. и цивилизации, памятником которой они являются. Другие народы севера Сирии и Малой Азии (например Куммукхи, или коммагены, и маски, или фригийцы), несомненно, попали под влияние этой цивилизации и подражали ее памятникам, в то время как подчинялись хатти или находились в федерации с ними. Через Фригию и Лидию (q.v.) Влияние той же самой каппадокийской цивилизации перешло на запад, и действительно, до греческой колонизации Малой Азии слабо сплоченная империя Хатти могла простираться даже до Эгейского моря. Скульптуры нимфы (Кара Бел) и Ниобы близ Смирны, вероятно, являются памятниками этой пристройки. Конечно, некоторая внутренняя анатолийская держава, кажется, удерживала эгейских поселенцев и культуру подальше от Ионического побережья в бронзовом веке, и эта сила, по всей вероятности, принадлежала королевству Хатти в Каппадокии. Возможно, из-за ассирийской агрессии эта сила, похоже, начала приходить в упадок около 1000 г. до н. Э. и после этого сжался внутрь, оставив берега открытыми. Могущество Фригии и Лидии последовательно восстало из его руин и продолжало предлагать западный путь влияниям месопотамской культуры вплоть до исторических времен. Греки пришли в Азию слишком поздно, чтобы иметь какой-либо контакт с властью Хатти, скрытый от их взглядов промежуточным и второстепенным государством Фригия. Их самые ранние авторы считали последний местом обитания древнейшего и наиболее богоподобного человека.Только один греческий автор, Геродот, ссылается на доисторическую державу Каппадокии и только в последний момент ее длительного упадка. В то же время некоторые греческие легенды, кажется, показывают, что народы, с которыми греки вступили в ранний контакт, имели яркие воспоминания о хатти. Таковы рассказы об амазонках, чей местный ареал был очень обширен, и мифы о Мемноне и Пелопсе. Однако настоящая отсылка к этим историям была забыта, и наше собственное поколение оставило для себя возможность заново открыть для себя записи о державе и цивилизации, которые когда-то доминировали в Малой Азии и на севере Сирии и занимали все континентальные дороги сообщения между Востоком. и Запад античного мира. Заслуга того, что он был первым, кто осознал важность хеттов, всегда следует приписывать Сэйсу.

Таким образом, история хатти и их цивилизации в очень кратком виде представляла собой это. Они принадлежали к этнической группе, широко рассредоточенной по территории Малой Азии и Сирии в ранний период (Хатти вторглись в Аккад около 1800 г. до н.э. во время правления Самсудитаны), но сначала они сформировали сильное государство в Каппадокии в конце 16 века до н.э. Суббилулиума стал их первым великим королем, хотя у него был по крайней мере один династический предшественник по имени Хаттусил. Хатти теперь двинулись на юг, захватили королевство Митанни и продолжили частично оккупировать, а частично сделать приток как северную Сирию, так и западную Месопотамию, где некоторые из их сородичей уже поселились. Они рано вступили в столкновение с Египтом и на пике своего могущества при Хаттусиле II. сражался в битве при Кадеше с Рамсесом II, по крайней мере, на равных. Как сейчас, так и ранее дипломатическая переписка монархов Хатти показывает, что они обращались на условиях практического равенства как с вавилонским, так и с египетским дворами и что они вели постоянные войны в Сирии, в основном с племенами амореев. В то время империя или конфедерация Хатти, вероятно, включала на западе Фригию и Лидию. Переписка Богхаз Кеуи перестает быть важной с поколением, которое следует за Хаттусилом II, а в ассирийских записях, которые начинаются примерно двумя столетиями позже, мы находим Каркемиш, главный город Хатти, а северную Сирию называли Хатти-землей. Поэтому возможно, что смена имперского центра произошла после того, как хатти перестали бояться Египта на севере Сирии. Если так, то продолжение истории хеттов придется искать среди останков в Джераблусе и других памятниках среднего Евфрата, а не в останках Богаз-Кей. Основание хатти в Каркемише не только сделало их торговцами и, вероятно, ослабило их горную мощь, но также приблизило их к растущей северосемитской мощи Ассирии, приход которой Хаттусил II с опаской воспринял. (см. выше). Один из его преемников, Арнаунта (конец XIII века?), Уже ощущал влияние ассирийского давления, и с приходом на престол Тиглата Пилесара I., примерно столетие спустя, была предпринята долгая, но часто прерываемая серия ассирийских попыток разрушить Сила Хатти началась. Несколько армий ниневитян совершили набеги на север Сирии и даже на юго-восток Малой Азии и постепенно сократили Хатти. Но сопротивление последних было стойким и продолжительным. Они оставались сильнейшей державой в Сирии и Восточной Малой Азии вплоть до первого тысячелетия до нашей эры. , и их сирийский престол не был окончательно утрачен до тех пор, пока во второй половине IX века не произошло великого расширения ассирийской власти. Что происходило с их каппадокийской провинцией между тем, мы пока не знаем, но наличие фригийских надписей в Ююке и Тиане, древних очагах их власти, предполагает, что клиентская монархия в долине Сангарис освободилась во время ранней части хеттов. боролись с Ассирией, и в день слабости Хатти распространил свое господство на родную территорию своего бывшего сюзерена. Однако «белые сирийцы» все еще оставались в Каппадокии даже после того, как киммерийцы разрушили фригийскую монархию, что позволило Лидии стать независимой при династии Мермнадов. Крез обнаружил, что они сосредоточены в Птерии в VI веке, и нанес им последний удар. Но большая часть их светских или религиозных обычаев сохранилась, чтобы быть записанной греческими писателями и считаться современными учеными типично «анатолийскими».

Библиография. -Общие выводы: Л. Мессершмидт, В Хеттов (Серия «Древний Восток», vi., 1903) А. Х. Сэйс, В Хеттов (Серия «Обходящие пути библейского знания», xii., 2-е изд. 1892 г.) Г. Перро и К. Чипье, История искусства на Сардинии, Иудее, Сирия и Малая Азия (Англ. Пер., Т. II, 1890) Л. Ланшере, De la race et de la langue des Hétéens (1891) П. Йенсен, Hittiter und Арменье (1898) М. Ястров, заключительная глава в Х. В. Гильпрехте, Исследования в библейских странах (1903) У. Райт, Империя Хеттов (1884) Ф. Хоммель, Hettiter und Skythen (1898) Д. Г. Хогарт, Иония и Восток (1909) В. Макс Мюллер, Asien und Европа, гл. xxv. (1893). См. Также авторитетные источники по истории Египта и Ассирии.

Надписи: Л. Мессершмидт, «Corpus inscr. Hettiticarum », Zeitsch. d. d. morgenländ. Gesellschaft (1900, 1902, 1906 и т. Д.) И «Bemerkungen zu d. Хет. Inschriften » Mitteil. d. вордерасиат. Gesellschaft (1898) П. Йенсен, «Grundlagen für eine Entzifferung» der (Hat. oder) Cilicischen Inschriften », Zeitschr. d. d. morgenländ. Gesellschaft (1894) Ф. Э. Пайзер, Die Hettitischen Inschriften (1892) А. Х. Сэйс, «Расшифровка хеттских надписей», Proc. Soc. Библ. Археология (1903), и «Хеттские надписи, переведенные и аннотированные», там же. (1905, 1907) J. Menant, Études Hétéennes, Recueil de travaux rel. à la philologie, & ampc., а также Mém. де l’Acad. Inscr., т. XXXIV. (1890) Ж. Галеви в Revue sémitique, т. я. Также различные статьи А. Х. Сейса, Ф. Хоммеля и других в Proc. а также Пер. Soc. Библ. Arch. с 1876 г., а в Recueil de travaux, & ampc., с самого начала.


Хетты


ПЛИТЫ С ХИТТИТ-СКУЛЬПТУРОЙ.
(Снято на месте в Келлер, недалеко от Айнтаба..)

Пути библейского знания.

ИСТОРИЯ ЗАБЫТЫЙ ИМПЕРИИ.

ОБЩЕСТВО РЕЛИГИОЗНОГО ТРАКТА,

56 Патерностер-Роу, 65 Кладбище Святого Павла и 164 Пикадилли.

HORACE HART, ПРИНТЕР УНИВЕРСИТЕТА

Открытие важного места, которое когда-то занимали хетты, было названо «романтикой древней истории». Нет ничего более интересного, чем воскрешение забытого народа, особенно когда этот народ так тесно связан с историей Ветхого Завета и с судьбой Избранной расы. На следующих страницах будет описано, как было совершено воскресение путем объединения фрагментарных свидетельств египетских и ассирийских надписей, странных памятников в Малой Азии и до сих пор нерасшифрованных иероглифов. Удивительно думать, что всего десять лет назад «романс» не мог быть написан и что роль, которую сыграли хеттские народы в мировой истории, все еще оставалась неожиданной. Однако теперь мы как бы познакомились с друзьями Авраама и той расой, к которой принадлежал Урия.

Им уже посвящена большая и постоянно увеличивающаяся литература. Первый камень в фундамент, который был заложен моей статьей «О памятниках хеттов» в 1880 году, был увенчан величественным зданием в доме доктора Райта. Империя хеттов, из которых второе издание вышло в 1886 году, и в четвертом томе великолепного труда профессора Перро и М. Чипье, L'Histoire de l'Art dans l'Antiquité, опубликовано в Париже год назад. Обильно иллюстрированное, последнее произведение представляет собой реалистичную картину хеттской архитектуры и искусства.

Пройдет немного времени, прежде чем надписи, оставленные нам хеттами в их своеобразной форме иероглифического письма, также откроют свои секреты. Все, что требуется, - это дополнительные материалы для работы, и тогда мы узнаем, какие из предпринятых до сих пор попыток их объяснения, если таковые имеются, попали в истину. Система дешифровки майора Кондера еще не получила признания других ученых, равно как и конкурирующая система мистера Болла, сама по себе остроумная и образованная. Но если мы можем судить по успехам последних нескольких лет, не пройдет много времени, прежде чем мы узнаем о хеттском языке и письменности столько же, сколько мы знаем о хеттском искусстве и цивилизации. Процитируем слова доктора Райта: «Мы должны постараться высвободить тупой язык этих надписей и раскрыть их тайны не для того, чтобы найти в них что-то сенсационное или для развития какой-то теории, а для любовь к познанию того, что они действительно содержат, и я не сомневаюсь, что, следуя правильному методу исследования, мы достигнем результатов, удовлетворительных для востоковеда и подтверждающих Божественную истину ».

⁠ Королевский колледж, Оксфорд.
Октябрь 1888.

ГЛАВА. СТРАНИЦА
Я. Хеттеи Библии 11
II. Хетты на памятниках Египта и Ассирии 19
III. Хеттские памятники 54
IV. Хеттская империя 73
В. Хеттские города и раса 97
VI. Хеттская религия и искусство 104
VII. Надписи 122
VIII. Хеттская торговля и промышленность 136

СТРАНИЦА
Плиты с хеттской скульптурой в Келлере близ Айнтаба Фронтиспис
Карта, показывающая размах Хеттской империи 10
Плита найдена в Мераше 54
Плиты с хеттскими скульптурами найдены в Келлере близ Айнтаба 63
Псевдо-Сезострис, высеченный на скале в ущелье Карабель. 67
Памятник хеттскому царю найден в Кархемише 72
Двуглавый орел Эйюка 84
Скульптуры в Богаз Кейи 88
Скульптуры в Богаз Кейи 91
Надпись, найденная в Кархемише (теперь уничтожен) 122
Двуязычный босс Таркондемоса 127
Лев Мераша 131

Эта работа находится в всеобщее достояние в Соединенные Штаты потому что он был опубликован до 1 января 1926 года.

Автор умер в 1933 году, поэтому эта работа также находится в всеобщее достояние в странах и регионах, где срок действия авторского права принадлежит автору жизнь плюс 80 лет или меньше. Эта работа также может быть в всеобщее достояние в странах и регионах с более длительными сроками действия авторского права правило более короткого срока к зарубежным работам.


Примечания

Вырезать текст на листе 164, 233, 236, 238, 240, 241, 242 из-за жесткого поля, присущего исходному тексту

Access-limited-item true Дата добавления 2020-03-06 06:02:07 Boxid IA1791108 Камера USB Класс PTP Camera Collection_set printdisabled Внешний идентификатор urn: oclc: record: 1151153685 Foldoutcount 0 Идентификатор secretofhittites0000cera Identifier-ковчег ковчег: / 13960 / t48q4kp23 Счет 1652 LCCN 53009457 Ocr ABBYY FineReader 11,0 (Extended OCR) Old_pallet IA17261 Openlibrary_edition OL6135882M Openlibrary_work OL3477599W Страница 378 Партнер ИННОДАТ Ppi 300 Rcs_key 24143 Republisher_date 20200306104845 Republisher_operator адъюнкт-sarahjane-togonon @ архив. org Republisher_time 922 Scandate 20200306015349 Scanner station48.cebu.archive.org Scanningcenter cebu Scribe3_search_catalog marygrove Scribe3_search_id 31927001074902 Tts_version 3.5-initial-88-gad68d72

Смотреть видео: De ce nu au cucerit otomanii Țările Române?